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miércoles, 5 de diciembre de 2012

"El infierno son los otros".


Reflexionando a Sartre.

 
"el infierno son los otros".

Si nuestros vínculos con el prójimo son retorcidos, viciados. El otro no puede ser otra cosa que el infierno.


Existen hoy en día gran cantidad de personas que se sienten en el infierno por que son demasiado dependientes del juicio del otro.



Se refugian en una serie de hábitos y costumbres y determinado valor acerca de sí mismos. Los cuales los hacen sufrir pero que no buscan cambiar.



Por que no buscan romper el marco de sus costumbres y miedos. Permaneciendo victimas de los juicios de valor que han puesto sobre ellas mismas.

Convirtiéndose en verdugos unos de otros. Atormentadose mutuamente.




Porque los otros son en el fondo lo mas importante para nuestro propio conocimiento de nosotros mismos. Cuando nos detenemos a pensar en nosotros utilizamos la idea que los otros ya tienen de nosotros mismos; nos juzgamos con los medios que los otros tienen y de los cuales nos han proveído para juzgarnos a nosotros mismos.

El estructuralismo.




Surgió en francia en las década de 1960.

Proviene de la raíz latina stuere que significa: construir, estructurar.

Su eje principal expresa que el conjunto de elementos concretos forman una estructura, un sistema. Dicha estructura la conocemos por realidad.



Sus principales representantes Lévi-Strauss, Jacques Lacan, Louis Althusser y Michel Focault.

No es una escuela filosófica si no que es el sentido de una orientación metodológica, es una red interdisciplinaria: filosofía, psicología, antropología, historiografía y epistemología genética. Donde los elementos variables y valorativos conforman lo lógico y lo ontológico del sistema.



Se impone la frase de la prioridad del sistema sobre el hombre. En la defensa de la estructura como fundamento en el operar humano.



“los hombres están sujetos a las estructuras y no a la inversa”.

“la vida en sociedad no es mas que un conjunto de estructuras que aparece organizadas ante el sujeto “

Todo fenómeno social se reduce aun juego de determinadas leyes sociales.





Cada individuo es un ser condicionado por las estructuras que lo controlan. Cada faceta en su vida representa un compromiso que lo somete actuar de forma predeterminada: desempeñando un juego social y particular.



Prevalece el enfoque de la relación que existe en cada una de las partes que conforman un todo sistémico. Y en la observación de su estabilidad y funcionalidad. En un método técnico y filosófico de cada aspecto estructura-social, estructura del cuerpo, estructura política, etc.

El estructuralismo no estudia los aspectos particulares e individuales si no que mantiene una observación conjunta del sistema y sus leyes. Tan solo importa la relación entre los componentes.

Estudia las relaciones recíprocas: Las relaciones que forman un sistema al considerar los elementos que la constituyen en un momento dado.



El estructuralismo se defiende como un nuevo procedimiento para descubrir las leyes que regulan la realidad:

Con la emancipación de las ciencias humanas, desde una perspectiva positivista en la que importan más el hecho que las causas.

Establece las bases científicas de la antropología social.



La forma del lenguaje constituye de la ley de la cultura. La lingüística juega un papel preponderante ya que el lenguaje se identifica con el sujeto.

El ser humano se sirve del lenguaje para transmitir sus pensamientos, sus sentimientos o realizar un mandato.





Solo a través del lenguaje se llega a ser hombre.



Por que con la aparición del mensaje emerge la dimensión de la verdad. Por que define el discurso de la dualidad humana del yo consciente (personal) y el yo plural.



Todo gira entorno a la estructura que conformamos. Lo plural sobre lo individual, somos determinados de acuerdo al rol social que debemos desempeñar en cada ámbito de nuestra existencia.


jueves, 27 de septiembre de 2012

John Locke


por Moisés Delcid.

(1632-1704). nació en Wrington, Somerset. Inglaterra.


 Fue uno de los padres del empirismo ingles, corriente filosófica  que  considera a la experiencia como la única fuente válida de conocimiento debido al contacto de los sentidos con las cosas.
Aunque se especializo en medicina realizando estudios en la universidad de Oxford Locke tuvo un desempeño muy versátil en varias ramas científicas en política, teología, economía,  griego antiguo y retórica.


 Fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas, defendió la tolerancia religiosa.
Con fuerte influencia del pensamiento nominalista el cual propone que los seres y las cosas están construidos o formados por el entendimiento humano. Cada es solo un concepto de la mente humana.


El pensamiento de Locke gira en el estudio del conocer, del entender y comprender del hombre.  La posibilidad de conocimiento humana: ¿Qué hacemos para adquirir el conocimiento?
¿Qué cosas podemos conocer?
¿Hasta donde podemos conocer?
¿Cual es el límite humano en el conocimiento?


Clarificar la facultad humana del entendimiento  fue la finalidad del pensamiento de Locke. Erradicar todo aquello que esta mas allá de la facultad cognoscitiva humana. La búsqueda de la verdad pura en la especulación.


Se opuso al concepto de tabula rasa expuesto por Aristóteles. Concepto de la filosofía tradicional  en el que toda persona contiene ideas o principios de forma innata, según Locke toda idea es adquirida en la experiencia humana ya sean: teóricas, prácticas y religiosas. Todo concepto e  idea son aprehendidos.

Los sentidos del ser humano al percibir o tener contacto con las cosas sensibles y externas, reciben impresiones las cuales  son trasladadas al espíritu.
Dichas impresiones son ideas simples que caracterizan la estructura de la cosa percibida (frio, duro, blanco, dulce, acido, etc.) y son la materia básica del conocimiento.  Las cuales se nombraron cualidades primarias.

Estas impresiones producen sensaciones propias de cada sentido del sujeto: olfato, vista, gusto, tacto, oído. Las cuales se nombro como cualidades secundarias.
Las cualidades primarias dependen únicamente del objeto, las cualidades secundarias dependen del sujeto. La mente se hace una representación de las cosas  y estas son signos para su memoria y conocimiento.

La mente humana forja ideas a través de la experiencia y son comunicadas de un sujeto a otro por medio del lenguaje. Utilizando signos gráficos o fónicos. Son estos signos que hace la mente para conocer las cosas y comunicar ese conocimiento. Las palabras y los signos son indispensables para el pensamiento.


El lenguaje humano esta formado por un cumulo de términos que se refieren a la características principales e identificables de las cosas y de los seres y dichos términos son de aceptación general. Fuera del empirismo estos vocablos son denominados como concepto, idea, esencia, forma, etc.

En materia  política John Locke fue promotor del liberalismo

Al crearse el derecho de posesión Locke afirmo que  todo propietario es aquella persona capaz de imprimir  a un objeto su propia energía.

Y que todo objeto al que se le ha infundido esa energía personal comparte ya algo de la propia energía del individuo.
Es necesario que la sociedad civil acuerde un grupo de personas especializadas para  su gestión, conducción, coordinación y dirección. Que es conocido como el Estado.


Estructuro el poder del estado en cuatro instancias:
El poder moderador y protocolario.
El poder legislativo.
El poder ejecutivo.
El poder judicial.

jueves, 20 de septiembre de 2012

Fernando Savater



Es un filósofo español nacido en San Sebastián, el año de 1947.


Declarado aficionado a la literatura al teatro y al cine de los que ha realizado múltiples  ensayos y artículos periodísticos. Donde creativamente traba una conjunción estética y ética, para divulgar su apreciación, en los contextos artísticos y su percepción vital.

Realizo sus estudios de filosofía en la Universidad Complutense de Madrid.
Su pensamiento gira entorno a la reflexión sobre la ética, la gran influencia de uno de sus libros mas conocido Ética Para Amador.

También se ha convertido en un gran divulgador del pensamiento filosófico en la misma España y fuera de ella.

No hay educación si no hay verdad que transmitir”.

 Ha recibido la influencia de los filósofos de la Escuela de Frankfurt, de Emil Cioran, Frederick Nietzsche, Voltaire, Spinoza.


Es un escritor prolífico y versátil,  con una afabilidad capaz de tratar temas profundos con un lenguaje accesible para la mayoría de quien lo lee o escucha. Especialmente los jóvenes.
Dada su personalidad irreverente es un acucioso crítico de temas tan actuales como   cultura, estética y política.
Opositor del nacionalismo, se ha desenvuelto como activista por la paz y los derechos humanos.


”El nacionalismo es una inflamación de la nación igual que la apendicitis es una inflamación del apéndice”




Promueve una ética con amor propio. De vivir como humanos entre humanos y operar humanamente. Una ética basada más en el querer que en el deber.  La ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su realización.
El vivir bien no es una ciencia exacta sino un arte.


Toma al pensamiento ético no como un operar hacia después de la muerte sino para situarlo en el presente en el aquí y en el ahora en un saber que hacer.


"Después de tantos años estudiando la ética. he llegado a la conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes: coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para sobrevivir."


Además es analista político con gran conocimiento e influyentes declaraciones en fenómenos políticos y sociales que ocurren en España y en el mundo. Pero aun así ha recibido severas dectracciones y criticas de sus opositores.

"Idiota: Del griego idiotés, utilizado para referirse a quien no se metía en política, preocupado tan sólo en lo suyo, incapaz de ofrecer nada a los demás".


Propone la educación como una preparación necesaria a los jóvenes para entrar en el mundo de la ciudadanía. La educación como la lucha contra la fatalidad donde alumno venza su miseria y su propia ignorancia. Que descubra sus cualidades y las perfeccione para emancipar su integridad humana. Que el alumno busque la manera de resolver sus dudas y en no caer ni en la apatía o la indiferencia intelectual.

.
"El problema no son las preguntas que los niños formulan, sino las que nosotros nos tenemos que hacer luego."


Las obras escritas de Fernando Savater son muchas pero las más destacadas son:
  • Caronte Aguarda
  • El Jardín de las Dudas
  • El Valor de Educar
  • Ética Para Amador
  • La Hermandad de la Buena Suerte
  • Los Diez Mandamientos del Siglo XXI
  • Política Para Amador
  • Sobre Vivir

martes, 18 de septiembre de 2012

Alerta.



Por moises cid.

Es muy sabido de la catástrofe ambiental que esta sufriendo el medio ambiente que rodea a los asentamientos humanos debido al manejo descontrolado que agentes que son agresivos con la naturaleza y los seres vivos, que en ella habitan,  que difícilmente se han podido adaptar a los estragos industriales y accidentes contaminantes producto de la incompetencia humana.

Muchas especies entre la flora y la fauna en la naturaleza se han extinto por el factor contaminante con  que el hombre ha degradado al medio ambiente que le rodea. Pero además esta ocurriendo un grave fenómeno dentro de la misma sociedad humana, en los últimos años el desarrollo científico y tecnológico ha producido un efecto contradictorio dentro de la masa social. A pesar de los alcances que se han logrado, la conciencia de los seres humanos se ha desviado en la solución de problemas que atentan su armonía  con el medio ambiente y este descuido esta produciendo efectos nocivos incluso para la convivencia social. Además de que la industria sometiendo a la ciencia y a la tecnología para lograr un poderío, económicamente exclusivo y unilateral, esta afectando la apreciación de la vida humana a un juego especulativo y hedonista cuya vía es el consumismo exacerbado.

 El hombre urbano no vive para ser feliz  tan solo vive para tener productividad y pagar deuda tras deuda. La significación del vivir humano tan solo se enclava en poseer cosas que con el tiempo perderán valor por nuevos productos  “mejorados”.

El hombre con estos parámetros de vida pierde realmente su capacidad de asombro y aprecio por la naturaleza y su compromiso moral para el cuidado de la misma. Y aun lo más grave de todo pierde su capacidad de criterio, al ser indiferente de verificar que todo lo que se le dice o se le informa sea verdad o una manipulación comúnmente conocida como “verdad a medias”. Dejando en otros el que sea verdad lo que esta entendiendo.

El hombre actual se encuentra abrumado por tanta información que los medios y el ritmo acelerado de las sociedades urbanas están sometiendo su atención a cuestiones  productivas, económicas, especulativas y desequilibrantes. El hombre actual se encuentra poseído de  fantasmas especulativos que fomentan sus peores temores y por ende es fácilmente sometido y maleable. La esclavitud del hombre en crisis.

A las personas en su mayoría se le va despojando de su capacidad crítica y se va convirtiendo en seres  inconscientes de su capacidad intelectual y pensante. Ya no valoran  a las experiencias como el medio del florecimiento de sus ideas si no tan solamente el medio para obtener el mayor placer que sea posible, claro esta, a un alto costo económico y personal.

El temor social se ha convertido en una mercancía barata con un alto rendimiento utilitario para las corporaciones y algunas instituciones gubernamentales. La violencia la inseguridad las epidemias torpemente manejadas y con afanes sensacionalistas también hacen pensar que son utilizados como medios desorientadores para la capacidad critica de la masa social, la cual al final de cuentas resulta la mas afectada económicamente, psicológicamente y socialmente.

Así como en el inicio de este escrito mencionaba acerca de la extinción de especies de animales y plantas ocurre un símil dentro del género humano la desaparición de los hombres pensante, de los hombres críticos, de los hombres con  honestidad intelectual en apego a la verdad. Dichos seres han sido relegados por la propaganda hacia el hombre puramente efervescente de pasiones, del hombre que busca  placer tras placer para pasarla bien y no ver más allá de sus actos, solo la  satisfacción de vivir el momento.

Si, el hombre tiene el derecho a ser feliz también tiene la obligación por naturaleza de pensar, de razonar, de ejercitar sus cualidades intelectuales para desarrollarse plenamente. De pensar por sí mismo y saber convivir con los demás y ser consciente del medio ambiente en el que esta asentado.

El hombre pensante no se pierde entre letras para evadir la vida, al contrario el hombre pensante siembra ideas para cosechar argumentos, con los cuales situará sus actos para desarrollarse humanamente y alcanzar una verdadera mejoría como individuo social y como ser particular. Es decir un ser cultivado.

Un ser pensante busca las verdades no para presumirlas si no para saber donde esta parado, en su ser y en su existencia y así desenvolverse,  en el mundo en que vive. Contrario a la percepción social en la actualidad pensar no es una anormalidad o algo obsoleto sino es algo natural en el hombre.

El desarrollo intelectual no debe ser una vaga obligación social, si no una convicción personal. Así como hay entusiastas en los ejercicios físicos o entusiastas en el desarrollo tecnológico, debe haber el mismo entusiasmo en el ejercicio y desarrollo intelectual.

Un hombre que no desarrolla su capacidad pensante se convierte en un ser intelectualmente atrofiado. 
Una persona obtusa y manipulable.







martes, 4 de septiembre de 2012

El Ars Magna


moises del cid


En la historia del saber humano han sido incontables los pensadores que han buscado establecer la estructura de un pensamiento lógico perfecto.  Un método de pensamiento que elimine todo error para obtener como finalidad verdad y certeza de lo que se sabe.
Uno de estos pensadores se llamo Raimundo Lulio quien nació en palma de Mallorca entre los años 1232 o 1233. Raimundo estudio filosofía y teología además de otros saberes de manera autodidacta de lo cual tuvo gran erudición sobre lo científico y religioso de su época.
Entre sus logros realizo una especie de arte lógica combinatoria basada en estudios árabes y judíos con la cual buscaba señalar y enmendar los errores y falacias de los pensadores racionalistas contemporáneos y que se distinguían por seguir la escuela averroísta. Dicho sistema lo nombro Ars Magna o el Gran Arte.

La cual consistía en combinar de manera formal elementos esenciales como términos, símbolos, conceptos científicos y religiosos que por medio  de una sistemática conexión  para obtener de manera exacta la verdad y certeza del cuestionamiento a tratar.
El  Ars Magna consistía en un artificio mecánico de figuras giratorias de papel, a manera de prototipo de ordenador. El cual operaba en la manipulación de términos científicos-religiosos (en la  actualidad se  interpretaría  como una excéntrica relación místico lógica) realizando mezclas lógicas entre dichos símbolos para obtener de manera mecánica la verdad. Pero una verdad entendible para todos.

Es  distintivo del pensamiento cristiano medieval la relación  del saber racional y la revelación mística  convergen una misma ciencia en el saber humano (universal) y que es guiada por el pensamiento divino. Así en el ejercicio de la fe y de la razón se eleva  el grado de entendimiento del saber de la naturaleza de lo seres y las cosas como el adentramiento religioso de lo sobrenatural del mundo espiritual. Con Raimundo Lull encontramos una especie de lógica para mostrar la verdad según entendida por el cristianismo medieval.

Y es  que en cada etapa del pensamiento científico de la humanidad encontramos grandes aportes en estructuras lógicas (órganon aristotélico, el nuevo órganon baconiano, el arte magno luliano, etc) propuestos por filósofos, científicos, religiosos que ayuden a discernir toda cuestión científica afín de obtener una verdad sin resquicios de error. Configurando mecanismos lógicos para poder llegar a probar la verdad del pensamiento.

sábado, 1 de septiembre de 2012

El Ratacuaz.


Moises cid

De las mutiples personalidades que se dan en la sociedad existe una poco reconocible por su misma forma de ser. Es la del ratacuaz un ser que si bien no es violento, ni disgregante social, en su interior posee un germen que se contrapone de manera muy particular a lo socialmente establecido y es contrario a la presunción que muchos  exhiben por tener cierto beneficio o talento. Es un ser que fluye a contracorriente pero con sutil rebeldía. La cual refleja con actos sustentados por ideas y aderezados con gran irreverencia, a veces, de manera discreta pero sin dejar de ser descarada.

El ratacuaz es un elemento  que posee  gran humor y la capacidad creativa de buscar nuevas formas de expresar ideas, no para alcanzar algún reconocimiento, lo hace con la finalidad de rebajar los vacuos formulismos sociales. Un ratacuaz refleja en su expresión el uso de elementos y términos intelectuales revueltos con la chacota atrevida de lo popular y una que otra palabra altisonante como aderezo accesorio desubicando a quienes le rodean.

Posee una sinceridad que atenta contra la aceptación de su persona por los demás, y  no siempre expresa su postura de pensamiento por el hecho  de que le importa un comino el decir algo a quienes considera que no vale la pena dar razón alguna de su persona. En su mente parece cruzar la idea de que  “no es necesario darle perlas a los cerdos”. Y lo hace por el principal motivo de que la mayoría de los individuos  hablan nomas por hablar y que toda idea o postura termina diluyéndose entre vagas convenciones sociales, que a ningún sustento o beneficio llevan.

El ratacuaz es un comprometido de sus ideas, por que cuando le interesa expresarlas se hace notar y revienta la pasividad del ambiente por dar a conocer algo que comúnmente  esta  socialmente desapercibido. Aunque lo hace en forma irreverente o chistosa por que así  se toma la vida, con humor. El humor en un ratacuaz es esencial para todo tiene que sacar el detalle cómico incluso hasta en lo sacro. La medida en que mezcla la comicidad en cada expresión depende de cada ratacuaz.
Es un lector o tiene algún talento relevante que lo presenta  con cierta distinción pero dicha cualidad no se la toma demasiado en serio por que siente que lo ahoga en una sola característica  personal siendo consciente del abanico de posibilidades a realizar en su temperamento. Es un inconforme que no le apetece lo cómodo o lo fácil, siempre busca la forma de complicarse de alguna manera las cosas solo para ejercitar su capacidad de resolverlas o estirar la tolerancia de los demás.

El ratacuaz encuentra ese detalle que  la mayoría tiene por inadvertido, ya que es una persona desigual y siempre  busca algo significativo en cada momento de su existencia. Busca, investiga, lee, canta, vaga por la ciudad buscando algo que le de sentido a su vida. Su capacidad de apreciación aunque es discreta es su mayor arma y  lo motiva a buscar algo que inmanentemente le hace falta.

El ratacuaz se presenta no como un enemigo a muerte sino como un opositor ameno. No busca violencia irracional sino todo lo contrario armonía y contrapeso racional. Semejante a la piedra en el calzado que es incomodo pero te hace reaccionar o como el tábano socrático que cuestiona e incomoda para hacer relucir la verdad o lo significativo de la ocasión y de las personas.

Es el ratacuaz un pensador chistoso.

miércoles, 29 de agosto de 2012

El Deconstructivismo.





Moises cid.

Dentro de los diversos sistemas de pensamientos filosóficos en los últimos tiempos ha surgido el deconstructivismo método que busca  criticar y desarticular  los pensamientos ya establecidos a fin de rescatar en ellos todo elemento verdaderamente valioso entre las doctrinas filosóficas y desechar los elementos impuros y corruptos del pensamiento ortodoxo.


El cuestionar por muchas vías el pensamiento tradicional. Con el fin de exponer y desatar la tensión interna en la estructura de todo pensamiento establecido, mediante una desviación sistemática a fin de reorganizar la ciencia extirpando falacias y errores que vuelven a cualquier sistema de pensamiento grave y denso, pero sobre todo, inadecuado y obsoleto.


El deconstructivismo busca trascender lo establecido por medio de la crítica  en aquello que se toma por la mayoría como incuestionable. Convirtiendo la ciencia en un dogma cuasi-religioso.


El deconstructivismo busca de muchas formas desordenar y dislocar las bases elementales utilizando  un caos controlado. Con profundo análisis hurga en  los pensamientos, ideas, palabras y conceptos rigurosamente asentados por la tradición.


Es así el deconstructivismo como un sistema de orden desordenado, de pluralidad y diversidad de matices. Que motiva al pensante a una postura mas activa que pasiva. Y que le invita a ejercitar en la critica de  aquello que lee, dice o contempla. Discerniendo y cuestionando lo establecido y que ayuda a drenar los elementos turbios que empañan la claridad en el entendimiento.


“Estamos condenados a tener solo aproximaciones, a caminar tras las huellas de algo que, cuando queremos que sea para nosotros objeto presencial, se nos ha quedado en mero vestigio, traza”.
                                                                                                                                   
                                                                                                                                        Jacques Derrida

sábado, 9 de junio de 2012

Los perros.



Por Moises Delcid

Homenaje a Diógenes.

Sucedió hace mucho tiempo en una lejana ciudad que por cierta calle venía el hombre prospero de la sociedad rodeado de un séquito (como es costumbre) de aduladores (que nunca le falta a este tipo de gente).

Atravesaba la comitiva por una calle estrecha, cuando a su encuentro apareció el mendigo del pueblo, rodeado de una jauría de perros callejeros que lo seguían mansamente. De pronto los amigos del hombre rico se abalanzaron sobre el mendigo para abrirle paso a su patrón, al ver esto, los perros se lanzaron al ataque a ladridos y mordiscos contra aquellos hombres. Los cuales al verse superados en el ataque, y sin poder hacer más, corrieron despavoridos dejando a suerte al hombre rico.

El mendigo, al verse sin peligro, apaciguo su jauría y pasando de largo advirtió al hombre rico:

“señor cuídese del perro que ladra, pero cuídese mas de aquellos que le muerden sin ladrar”.

viernes, 8 de junio de 2012

Avaricia (microrrelato).



por: moises delcid.
Caminaba un viejo avaro por la calle.
Cuando de pronto salió  a su encuentro un ladrón, pistola en mano y dedo al gatillo, lanzando su amenaza: 
-hey viejo esto es un asalto ¡el dinero o la vida!

El viejo alzó su rostro y mirando a los ojos del ladrón grito con rabia:
-¡dispara cabrón!

lunes, 28 de mayo de 2012

El escritor imperfecto.



Por jesus moises Delcid.

Siento el delirio de plasmar ideas en letras y esas letras en palabras. No procuro escribir con la seriedad y formalidad de los genios literarios sino más bien como un chiquillo travieso que se divierte en el juego de tejer ideas en palabras. No escribo para encumbrarme en la soledad petrificante de verdades trastornadas en dogmas, escribo de cuestiones humanas que trasminan en sentimientos, en recuerdos y en asombros. No pretendo escribir para vivir, todo lo contrario, mi ansia es vivir para escribir.

El sabor de las palabras estriba en la conjunción de lo esencial de los conceptos con la experiencia de la vida, en el sentido hacia la verdad. Es que lo que se manifiesta encontrando lo extraordinario en lo ordinario. Es tomar en cuenta cada detalle significante. No son las musas, ni las aventuras oníricas que me despiertan algunas noches, lo que expreso en mis líneas es aquello que me produce una leve sonrisa o una sonora carcajada al releer lo que escribí en un algún momento. La risa es lo más relevante  y a veces lo oculto entre mis escritos. Repito no escribo para encumbrarme escribo para divertirme por que siento divertida la vida.
Así como lo agridulce se da en algunas golosinas que disfrutan los pequeños, así mis obras agridulces son golosinas sensibles – eidéticas que se saborean en el corazón y en el alma de quien me lee.

El ejercicio de escribir es divertido como el de leer es asombroso, siempre se encuentra con algo que no se había percatado. Es deslizarte suavemente por las palabras impresas y estas se transmutan a conceptos que explotan en el intelecto sorprendiéndonos e informándonos y sobre todo cultivándonos.

No escribo para discutir, escribo para encontrar amigos. Cofrades que disfruten de la diversidad de pensamientos para crecer como personas de manera amable. Por que la mayoría de quienes discuten lo realizan más por ego que por apego a la verdad, ¿de que sirve la polémica cuando el fin es el protagonismo y no el saber o el disfrute intelectual?

El chispeante medio textual que cautiva al lector es la piedra fundamental que busco en lo que hago. El divertimiento en las jugarretas literales es mi estructura aparentemente desordenada pero que por el contrario conlleva un orden amistoso que no trate de causar una fácil conmoción si no un golpe de gracia en la intuición del leyente.

La perfección me agobia no me encuentro en ella, la diversión sustanciada con verdad o con gracia me sostiene ante el ordenador para llevar a cabo cortas empresas literales, que aunque son pequeñas trato de decir mucho con poco. Para mí es mejor una breve línea divertida y contundente que un libelo desabrido.

La saturación de formalismos mata la atención del agobiado lector que debe someterse a la autoridad del autor, quien no deja en muchas ocasiones lugar para la crítica o para aceptar errores. Un escritor también se equivoca, no es un artífice infalible y el no aceptar dicha característica es lo que da ocasión que se forme monstruos soberbios más allá de cualquier apelación o contrariedad. El escritor imperfecto es aquel que no se acepta formalmente como alguien así. Es mas bien el que humanamente  se desenvuelve con la desfachatez de alguien que quiere manifestarse ante los demás de manera aunque sensata pero ocurrente. Sin caer en los excesos porque son  dañosos por sus aberraciones e incoherencias.

Como en muchas cuestiones en la vida no hay que tomarse demasiadamente en serio sino conscientemente humano. En la búsqueda esencial y existencial del conocimiento de su ser y su naturaleza.

La creatividad va a enlazada a la alegría de operar con elementos en un orden de conocimiento, por que sabiendo el fin de lo que se hace y cuidando del medio de lo que se ejecuta  se consolida el arte del hacedor o ejecutante.

Lo divertido no esta peleado con el intelecto por el contrario lo intelectual y lo divertido deben colaborar en muchas cuestiones para alcanzar metas que de otra forma resultan tediosas en insalubres.

El escritor imperfecto es aquel que escribe de lo que vive y no el que pretende vivir de lo que escribe.

Los dos viejos.


Se encontraban dos viejos amigos descansando en una banca.
de pronto uno rompió el silencio y dijo:

-hasta hoy me doy cuenta que puedo equivocarme.

su compañero siguiéndole la corriente le pregunto:
-¿y como no te habías dado cuenta de eso antes?

a lo que el  otro le respondió:
-es que antes era necio.

viernes, 25 de mayo de 2012

Pitágoras y el perro.



Contaba Jenófanes que el maestro Pitágoras una vez caminaba cerca de un perro maltratado.

Compadeciéndose le dijo a su amo: 

"No le golpees, pues he reconocido el alma de un amigo mío al oír el sonido de 

sus lamentos".

jueves, 24 de mayo de 2012

Nietzsche y el caballo.



Turín, 3 de Enero de 1889
ese día el filólogo salio de su hotel y al dar unos pasos se percato de una escena en que un cochero daba de azotes a sus cabello por que este no quería caminar.


 Nietzsche se detiene de forma repentina. Observa como un cochero está golpeando sin piedad a su caballo. Se le enciende más su mirada y acercándose al cochero, le recrimina y se abraza al cuello del caballo golpeado y ahí, con la cara oculta entre las crines, llora amargamente.



Esa fría mañana de Turín en la que Nietzsche dejó para siempre de hablar.

Diez años de silencio y de locura le separan de la muerte.

Tiempo después, entrado el nuevo siglo y muerto Nietzsche, su obra permearía los estratos intelectuales de Europa y el mundo.

lunes, 21 de mayo de 2012

Tomás y el buey que vuela.



A Tomás le habían puesto el mote de Buey mudo por su imperturbable calma y su ingenua credulidad. 

Sólo una vez había reaccionado con prontitud. Le habían gritado desde el claustro, al pie de su ventana: “¡Hermano Tomas! ¡Hermano Tomás!… ¡Corre mira! ¡Un buey que vuela!”. 

Mansamente, se acerco a la ventana, siendo recibido con sonoras carcajadas. 
“¡Se lo ha creído! ¡Se lo ha creído!” Gritaban todos. “¡Es bobo!” 

Tomás, imperturbable, respondió:

“prefiero creer que un buey puede volar a pensar que un hermano mío me este mintiendo…”.

jueves, 3 de mayo de 2012

ElCamello, El León y El Niño.




El Filosofo Nietzsche en su obra  “Así habló Zaratustra” nos cuenta tres transformaciones del espíritu: cómo el el hombre se transforma en camello, en león y en niño. 

Es la metáfora del hombre del futuro, del superhombre.

El camello representa el momento de la humanidad en que su característica básica es la humildad, el sometimiento, el saber soportar con paciencia las pesadas cargas, la carga de la moral del resentimiento hacia la vida. 

El león representa al hombre como crítico-nihilista activo que destruye los valores establecidos, toda la cultura y estilo vital occidental. 

Y el niño representa al hombre que sabe de la inocencia del devenir, que inventa valores, que toma la vida como juego, como afirmación, es el sí radical al mundo dionisíaco. 

. “Mas ahora decidme, hermanos míos: ¿qué es capaz de hacer el niño, que ni siquiera el león haya podido hacer? ¿Para qué, pues habría de convertirse en niño el león carnicero? Sí, hermanos míos, para el juego divino del crear se necesita un santo decir “sí”: el espíritu lucha ahora por su voluntad propia, el que se retiró del mundo conquista ahora su mundo.” (“Así habló Zaratustra”).

martes, 1 de mayo de 2012

30 de Abril.



Por Moises del Cid.

Como todos los años hoy 30 de abril celebramos con gran estruendo mercadotécnico el día del niño.


Este festejo al que proclamamos como la celebración del sector mas inocente y prometedor de nuestra sociedad el infantil realmente le  hemos dejado poco espacio para que ejercite las cualidades  mas representativas dela niñez que son es la inocencia y  la alegría.


La sociedad moderna, con su celeridad,  esta absorbiendo todos los espacio en que los pequeños pueden utilizar  su cualidad mas efectiva, que es la imaginación. El espacio para jugar a sus anchas, el tiempo de ocio en el cual el niño puede realizar las mas emocionantes aventuras, que marcaran su paso y desarrollará su creatividad verdaderamente con alegría de poder estar haciendo lo que mas le gusta: jugar.  


Los tiempos actuales representan un agobio, si no se tiene en cuenta que la niñez debe ser una etapa de inocencia y alegría por medio de la cual todo ser humano se debe conectar y conocer el mundo en que vive mediante la curiosidad y el asombro. Desgraciadamente los roles urbanos han coartado esta vinculación proporcionando y exigiendo nuevas formas o niveles de desarrollo humano, con los cuales los demás objetivos, que como adultos  sobrevaloramos de manera presuntuosa,  los vuelven seres huraños, indiferentes, agresivos y solitarios.


“Mi gran pesar en la vida es que mi infancia fue innecesariamente solitaria”.
Truman Capote


Un ser humano desde la infancia debe aprender sobre la vinculación y la convivencia con sus semejantes mediante el juego y experiencias infantiles propias de la edad. Claro siempre se debe  cuidar el respeto hacia los demás. Hasta los mas celebres intelectuales sienten algún pesar que sobrellevan de una infancia truncada de juegos y libertad en divertirse a sus anchas corriendo, bromeando haciendo travesuras, teniendo esos insuperables amigos de la niñez.


“No hay alivio más grande que comenzar a ser lo que se es. Desde la infancia nos endilgan destinos ajenos. No estamos en el mundo para realizar los sueños de nuestros padres, sino los propios”.
Alejandro Jodorowsky.



La presión que ejercen algunos padres sobre sus hijos de manera imprudente puede desencadenar en graves consecuencias de personalidad incluso de resentimiento familiar, aversión a la sociedad, drogadicción, suicidio. Las metas personales pertenecen a cada individuo y no es benéfico el traspasarlas opresivamente a las siguientes generaciones si en los hijos no existe la vocación de realizarlas.


Así que cada individuo debe seguir su propia existencia y no llevar un fardo de frustraciones de sus predecesores que deseando lo mejor para él no reparan que estas sean su inclinación voluntaria  para realizarse personal y socialmente como ser humano.



Los días de mi infancia transcurrieron de asombro en asombro, de revelación en revelación”.
Atahualpa Yupanqui


El elemento propio de la naturaleza infantil es el asombro, ese aspecto que vamos perdiendo a través de los años sea por decepciones personales y agobio de compromisos que vamos adquiriendo a nuestro paso. Pero que en lo niños es el gran motivo para descubrirse así mismos y al mundo que les rodea. Un niño no tiene miedo de demostrar y expresar su asombro. Es naturalmente aficionado a maravillarse.


“Mi infancia no ha perdido nunca su magia, ni su misterio, ni su dimensión dramática”.
Louise Bourgeois


Siempre debemos guardar esa magia, esa fascinación por descubrir nuevas maneras de conocer el mundo, de divertirnos en nuestra vida, de buscar nuevas facetas en nosotros mismos. Como adultos hacemos las cosas con un fastidioso compromiso de ser aceptados por rigurosos esquemas sociales, económicos, productivos, pseudoartísticos. Que en nada ayudan a la expresión y realización humana.


Poco a poco que vamos envejeciendo efectuamos una especie de aborto en nuestra personalidad. Vamos extirpando esas cualidades infantiles que representan la alegría, la curiosidad, la innovación, la diversión de hacer las cosas y de convivir a los demás. Incluso perdemos la franqueza y sobre todo ese matiz mágico de encontrar nuevas facetas de ver y vivir en el mundo.

Alguien comento alguna vez:

Un niño siempre puede enseñar tres cosas a un adulto: a ponerse contento sin motivo, a estar siempre ocupado con algo y a saber exigir con todas sus fuerzas aquello que desea…a lo que alguien mas agregó: hay también tres cosas que un adulto puede aportar a un niño: amor, protección y ejemplo.