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domingo, 25 de octubre de 2009

La Gente De Hoy.

La gente de hoy.
por: jesús Moises del Cid



La gente de hoy:
Opina de todo y no sabe de nada.
Se burla del sabio,
Y al cínico alaba.

La gente de hoy:
Busca dinero, fama y placer.
Vive por tan solo vivir,
Y hace por tan solo hacer.

La gente de hoy:
No quiere pensar.
Es cansado aprender,
E incómoda la verdad.

La gente de hoy:
No busca consejos y razones.
Tan solo quiere pretextos,
Que justifiquen sus errores.

La gente de hoy:
Se conduce sin precaución.
Actúa a caprichos e impulsos,
Que les “dicta su corazón”.

La gente de hoy:
No saben ni lo que quieren.
Envidian el bien ajeno,
Pero poco valoran el bien que poseen.

La gente de hoy:
Prefieren unos bienes a otros bienes.
Sin tener idea y certeza,
de los bienes que en verdad les convienen.

La gente de hoy:
Viven en el sin sentido.
Buscan al error ajeno castigo,
y para el propio el olvido.

La gente de hoy:
Se debate siendo pequeños e infantiles.
Gritan ofenden y lloran,
Con palabras y modos pueríles.

martes, 15 de septiembre de 2009

La Patria.


La patria.
Por Jesús Moisés del Cid Robles.
moisesdelcid@gmail.com



¿Qué es patria? Quizás para muchas personas la respuesta es sencilla y practica: “es el lugar donde nací, el lugar donde me críe”. En forma oficial y formal es correcta dicha respuesta, pero hay que hacer constar que el concepto de patria entraña un valor más profundo y noble del que cotidianamente se le hace mención.

Patria es la tierra de nuestros padres, el lugar de nuestros antepasados. La patria simboliza la raíz de la cultura en la que crecemos y nos educamos. Es pues, que patria es la tierra del hogar, el lugar de donde que se proviene.

En este mundo globalizado es conveniente estar atento en aprender las riquezas de otras naciones, pero es indispensable estar consciente de quienes somos y de donde provenimos. Es decir, del amor a nuestra tierra y en ello al evocar las costumbres y los valores que se reflejan en el arte, el trabajo, en el pensamiento, en el genio, en la religión y en el temperamento del pueblo del cual provenimos para convivir y compartir con los demás.

La patria viene a ser: “el amor al legado de nuestros antepasados quienes enriquecieron nuestra cultura” en aspectos tales como:
Materiales
Intelectuales
Espirituales
Morales.

Es el amor a la patria, el amor a la herencia cultural que nos ha sido otorgada por nuestros ancestros y que tenemos el compromiso de enriquecer para dejar, dicha herencia cultural, en manos de las generaciones venideras que serán quienes aprecien de nuestros logros y alcances.

Es así que el concepto de patria encierra en ello la esencia e identidad de un pueblo. Y en el cual se vislumbra la riqueza humana de dicha nación. Es decir, patria es la identidad humana propia de los habitantes de un país provenientes de sus raíces ancestrales.
Patria es la manifestación humana del lugar del que se viene.

viernes, 11 de septiembre de 2009

¿Que es la vida?


¿Que es la vida?
Por: Jesús Moisés Delcid Robles.
moisesdelcid@gmail.com

La vida, ¿que es la vida?. Como en muchas cuestiones de gran importancia hablamos de la vida en un sentido vago y superficial. Lo tomamos como algo ya definido, cierto y claro sin profundizar ni asentar un verdadero y real sentido en la comprensión de lo que es.

En palabras del doctor Agustín Basave: “ hablamos de vida como sí supiéramos lo que significa, pero en cuanto intentamos definirla el concepto se nos esfuma”.

A falta de una clara comprensión sobre lo que es la vida, cruzamos vagamente la existencia en nuestro ser, preguntándonos superficialmente sobre la propia vida. Sin esperar realmente el que se devele este don que se posee como ser vivo. El ser actual.

Propiamente la vida: es la permanencia y el sostenimiento de un ser en el universo y en la realidad.

Además:

“la vida es aquello por lo que un ser se nutre, crece y perece por sí mismo”
Aristóteles.

Un ser substancial con dinamismo accidental en íi mismo, un ser que mantiene su esencia con cambios naturales hasta que perece y corrompe.

La vida humana es el paso del no ser al ser, y dejar de ser.

De manera mas simple, la vida es el transito de la unión del ser y la existencia. En el ser humano dicha unión viene a conjuntarse en la atadura del alma con el cuerpo.

Vida= ser – existencia


La permanencia del ser substancial en el dinamismo accidental de su naturaleza.

Científica y prácticamente se define la vida:”como el estado de actividad de los seres orgánicos”.
Diccionario Léxico Hispano.

Psicológicamente la vida se define “como la experiencia del yo en una gama de acciones y operaciones espirituales y corporales”

Por sentido común, como generalmente se le proclama a la experiencia de sucesos personales tanto relevantes como ordinarios, por las diversas etapas del crecimiento.

De estas definiciones ni una contrasta con las demás, si se les enmarca en el área particular de su rama científica. Si no mas bien que nos abre a un enriquecimiento definitorio acerca del evento en el que un ser posee una esencialidad propia (naturaleza) dentro una dinámica accidental, la cual es natural en un estado corpóreo espiritual (peso, estatura, color de piel, etc).
La vida es la manifestación plena del ser en el universo hasta que dicho ser perece y deja de ser.

miércoles, 9 de septiembre de 2009

Biografía de Friedrich Wilhelm Nietzsche.


Friedrich Wilhelm Nietzsche.


Alemán nacido en Röcken en 1844. de familia luterana.
Este hombre, que desde pequeño se distinguío por tener una gran agudeza mental y una gran capacidad intelectual. Fueron atributos por los cuales lo llevaron a ocupar una cátedra en la universidad de basilea, a la edad de 24 años.


El sentido que Nietzsche le dio a su obra y pensamiento es el de un repudio hacia Sócrates y su pensamiento moral. Otro rasgo fue la abominación y total negación del cristianismo, pues lo considero como una medida de represión espiritual más que un medio para lograr liberar al alma y su desarrollo hacia la perfección. O sea, detestaba a la moral por ser éste obstáculo para obrar al antojo humano, y arribar poder. Nietzsche puede considerarse como un ser amoral y deicida, ya que por su propia obra niega y mata a Dios en su corriente filosófica.

“La moral se opone a la formación de costumbres nuevas y mejores. Por eso nos embrutece”.

“El hombre libre es inmoral, por que quiere depender en todo de sí mismo y no del uso establecido”.


Así hablo Zaratustra, fue su obra maestra basada en su concepto del súper hombre y de este debe lograr la superación de sí mismo.

“La compasión se considera despreciable e indigna de un alma fuerte y terrible”.


Desde temprana edad, sus escritos reflejan lo que sería la línea a seguir, la conciencia del ser superior, la soledad, su habilidad para comunicarse y convertirse.


Una lectura que lo marcaría de por vida fue la vida de Jesús escrita por strauss, desde allí comenzó a cuestionar a quienes escribieron el antiguo testamento.


Gran importancia tuvo Teognis de Megara y Aristóteles en la vida de Nietzsche, ya que despertaron su interés por la filosofía. Pero lo más importante fue la obra de Arthur Schopenhauer, ya que fungio como el detonante de las inquietudes de Nietzsche, dio respuesta a sus interrogantes y herramientas para desarrollar su pensamiento.


En su obra Nietzsche refleja su calidad de marginado y elegido, solitario por su grandeza intelectual. Pero por falta de un verdadero conocimiento metafísico carece de sentido y de causa fundamental y necesaria, lo cual hace perderse en sus elucubraciones de pensamiento hasta el grado de invocar a la locura en su obra aurora.

“¡Dios mío, otorgadme la locura, para que acabe por creer en mi mismo!”.


Consideraba que el genio tiene algo de locura y que a la idea de que en la locura hay un principio de genio y de sabiduría.


Nietzsche divide su pensamiento en base a lo Apolíneo (Apolo) y lo Dionisiaco (Dionisio).

Lo Apolíneo encarna la belleza mientras que lo Dionisiaco no crea por sí mismo belleza, sino el impulso irresistible que busca representarse, el motor creativo.


En su tiempo Nietzsche fué duramente criticado ya que sus obras niegan la evolución de cientos de años, y él, extermina los logros de la filosofía y la religión para abandonarse a la desesperación que nos reclama desde su vacío.


En sus charlas critica la cultura alemana y orienta un esquema que lo coloca como precursores del nacionalismo, del cual fue adoptado por los nazis.


Para Nietzsche la verdad es una hueste de metáforas, una suma de relaciones humanas ornamentadas con la poesía, y que debido al uso prolongado se muestran al resto del pueblo como indelebles y obligatorias.
Percibió la verdad como una ilusión y como una mentira inevitable, negándose la posibilidad así mismo de obtener una verdad.

Biografía de Ludwig Wittgenstein.



Ludwig Wittgenstein.
(26 April 1889 – 29 April 1951)


En su “Tractatus Logico-Philosophicus” distingue entre los decible y lo indecible, o mejor, entre lo que se puede decir y lo que se puede mostrar; entre el mundo y lo que queda fuera de él; entre el sentido y el sinsentido.


Wittgenstein manifestaba que ciertas experiencias le hicieron chocar con los límites del lenguaje.
se comunicaba con Dios (con su Dios). Pero no se trataba de un monólogo, pues el filósofo-místico logró un verdadero diálogo: Wittgenstein le hablaba a Dios, y éste le respondía. Dios le comunicó a Wittgenstein cuál era el sentido de la vida, o mejor dicho, Wittgenstein encontró el sentido de su vida en su comunicación con Dios... Esto lleva a la otra afirmación que se mostrará.
Ludwing Joseph Johann Wittgenstein (1889-1951), es conocido como un filósofo críptico, hermético y apasionado de sus ideas; las mismas aluden a temas que interesan a la lingüística y a la filosofía del lenguaje


Entre las obras de este autor que han llegado a nuestro idioma, se ubican el Tratado lógico filosófico (Tractatus lógico philosophicus), el ensayo: Investigaciones filosóficas y los Cuadernos azul y marrón. En ellos plantean audaces y enigmáticas tesis, alusivas al sentido de las frases, a la correlación entre imágenes lenguaje y mundo, a la significación del lenguaje, al uso de las reglas en el mismo y temas afines.


Su estilo de discurso se parece mucho - mutatis mutandis - a los aforismos que formulaba Heráclito; toda vez que ambos son como estructuraciones o formulaciones que dejan pensando sostenidamente al lector, por las aparentes paradojas o categorías conceptuales que en ellas se emplean.


Comentario
Otro tipo de reduccionismo filosófico al querer delimitar el pensamiento tan solo al campo del lenguaje.
Como ya hemos visto en anteriores curso esto es realmente imposible pòr que existen valores y cuestiones espirituales además de conceptos meramente inefables los cuales tan solo pueden ser entendible por analogía. Así que el pretender desarrollar un pensamiento pleno así como una trascendencia del conocer mas allá de lo que es cambiante y accidentado como es aquello que esta ligado con la materia, no se puede lograr por medios tan mutables como se pretende puramente con el lenguaje, las palabras adquieren sentido cuando son acordes a la plena espiritualidad y desarrollo inteligible en el hombre, debe haber una confrontación en ambas cuestiones, para allegar a la verdad.
Además como se afirma en el curso de teodicea existe lo inexpresable, y mas aun en lo que corresponde en el conocimiento o estudio de Dios, siendo este un ser inefable e incomprensible para el pensamiento humano.
Su postura es agnóstica ya que rechaza de plano la posibilidad de una demostración de la existencia de Dios.
Dios y la metafísica para el son carentes de significación es un juego pragmático del lenguaje.
Jesus Moises Delcid Robles.

Biografía de Arthur William Bertrand Russell.



Arthur William Bertrand Russel
1872-1970.
Nació en Trelleck, Gales, Inglaterra dentro de una familia perteneciente a la nobleza, perdiendo sus padres a la edad de tres años; fue educado por sus abuelos paternos. Su abuelo Lord John Russell fue primer ministro de Inglaterra en dos ocasiones.
En un primer momento su filosofía parte de las Matemáticas. Entre 1910 y 1913 escribe "Principia mathematica, su obra más importante. Russell reduce las matemáticas a una rama de la lógica que denomina logiscalismo. En el plano político se distinguió por sus tendencias pacifistas, que en más de una ocasión le costaron la cárcel, y sus ideas contrarias a la religión. En 1945 publicó "Historia de la filosofía occidental" y en 1950 recibió en Premio Nobel de Literatura.
Principia Mathematica, un trabajo que por primera vez formalizó y axiomatizó todas las matemáticas en un único sistema mediante el uso de conceptos lógicos
organizó con Einstein el Movimiento Pugwash, ante la amenaza inminente de una guerra nuclear
Escritor prolífico, su último libro fue su propia Autobiografía, publicada entre 1967 y 1969. Russell murió en 1970 en Penrhyndeudraeth, a la edad de 98 años
En el campo de la filosofía sus pensamientos giraron inicialmente alrededor del Idealismo Absoluto y más tarde del Atomismo Lógico y del Realismo.
Se le comparó con Voltaire quien atacara a las religiones que explotan a la humanidad pero a diferencia de Voltaire, Russell fue un agnóstico quien sostuviera no poder creer en un Dios justo que permita la maldad y el sufrimiento en su mundo.
Se opuso a la Primera Guerra Mundial lo cual le costó el encarcelamiento por seis meses, pero terminó aceptando la Segunda Guerra Mundial pues consideró que el Nazismo amenazaba la civilización occidental. Se opuso igualmente a las armas nucleares desde 1945 y en 1961 cuando contaba con 89 años de edad fue encarcelado por su protesta. Hacia el final de su vida se opuso igualmente a la Guerra de Vietnam.
Fueron contemporáneos suyos: Stalin, Einstein, Picasso, Sartre.
Entres sus obras: Nuestro conocimiento del mundo externo, El conocimiento humano, Matrimonio y moral (invoca el matrimonio de prueba-la viabilidad del divorcio y muestra tolerancia hacia la homosexualidad; todo esto le causó el perder su cátedra en una de las universidades de Nueva York), Educación y el orden social (expresa sus ideas en el campo de la educación), Historia de la Civilización Occidental (considerada por muchos su obra maestra), Ensayos sobre los fundamentos de la Geometría, Introducción a la filosofía matemática, el ABC de los átomos, Análisis de la materia, El conocimiento humano: su alcance y sus límites, El matrimonio y la moral, La conquista de la felicidad, Libertad y organización, Satán en los suburbios (Novela), Ética y política en la sociedad humana, Retratos de memoria y otros ensayos, La guerra nuclear ante el sentido común, La evolución de mi pensamiento filosófico, Tiene el hombre un futuro?, Por qué no soy cristiano, Autobiografía.
Las matemáticas poseen no solamente la verdad, sino una belleza suprema, una belleza fría y austera, como la de las esculturas (Los principios de las matemáticas)
Si la filosofía no puede responder a tantas preguntas como deseamos, tiene al menos el poder de presentar preguntas que aumentan el interés del mundo, y muestran lo extraño y lo maravilloso que se ocultan a ras de la superficie aún en las cosas más comunes de la vida diaria. (Los problemas de la filosofía)
La característica esencial de la filosofía, la cual la hace un estudio diferente al de la ciencia, es el criticismo (Los problemas de la filosofía)
La filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas definitivas a sus preguntas, desde que las respuestas definitivas en general no se pueden saber verdaderas, sino más bien en virtud de las preguntas mismas; porque estas preguntas aumentan nuestro entendimiento de lo que es posible, enriquecen nuestra imaginación, y disminuyen la seguridad dogmática que cierra la mente a la especulación; pero sobre todo porque, a través de la grandeza del universo contemplado por la filosofía, la mente se engrandece y se hace capaz de su unión con el universo que constituye su mayor virtud. (Los problemas de la filosofía)
El occidental típico desea ser la causa de tantos cambios como sean posibles en su medio ambiente; el chino típico desea gozar tanto y tan delicadamente como sea posible (Los problemas de China)
Las máquinas son veneradas porque son hermosas, y admiradas porque confieren poder; son odiadas porque son odiosas y despreciadas porque imponen esclavitud. (Ensayos escépticos)
Comentario
Pues humildemente en lo que puedo opinar con el pensamiento de Russell, es que su genialidad matemática es indiscutible, además de la buena intencionalidad en contra de los conflictos mundiales que rodearon su existencia.
 En lo que respecta al pensamiento filosófico y teológico deja mucho que desear simplemente (por tener una gran formación matemática) hace mas bien un tratamiento de manera analítica y matemática a cuestiones que trasciende lo mensurable , lo material y que son parte del fundamento humano,y claramente se refleja en las libertades mal entendidas del proceder humano a las cuales manifiesta su pensamiento como esenciales de la plenitud personal.
Jesus Moises Delcid Robles.

viernes, 4 de septiembre de 2009

La Teoría de la Supercuerda.

La Teoría de la Supercuerda.
por: Jesus Moises Del Cid Robles.
moisesdelcid@gmail.com



Los seres existentes están compuestos de minúsculas vibraciones, producto de la resonancia de una conjunción polidimensional (varias dimensiones), llamada supercuerda. Por ser como ya se menciono, el entrelazamiento de muchas dimensiones cuya percepción y completa comprensión aun rebasa la inteligencia humana por ello aun se considera teoría y no ley puesto que no puede ser demostrada a cabalidad, pero debo reconocer cuya propuesta es interesante en el estudio de la realidad y sentido de las cosas y de los seres.
Esta teoría es el desarrollo del germen intelectual del estudio cosmológico de Albert Einstein llamado “Teoría del Todo”.
Esta teoría significo el ejercicio intelectual para obtener una formula que explicara y ayudara a comprender las 4 fuerzas principales en el universo:
Gravedad
Electromagnetismo
Fuerza nuclear débil
Fuerza nuclear fuerte
Además de ello en 1915 Einstein pronuncio la ley del espacio tiempo, que consta de la relación de 4 dimensiones (largo, alto, volumen y tiempo). En física se explica con las letras X, Y, Z y T.
Estas dimensiones que poseen todos los seres se deforman constantemente por la fuerza de gravedad por ello los seres presentan una forma relativa por su intima naturaleza vibratoria. La cual es imperceptible físicos al ojo humano, la cual se ondula y se alarga por tensión gravitatoria como una cuerda.
Mas esta meta de establecer una teoría del todo fue imposible de conseguir por Einstein. Más seguidores y diversos posteriormente mantendrían los aportes Einstenianos para tratar reconciliar y establecer dicha teoría del todo. Por lo que tiempo después se intentaría unificar dos importantes vertientes dentro de la ciencia de la física. Dicho enlace entre la teoría de la relatividad y la teoría cuántica, es decir la unión de la tensión gravitatoria con el dinamismo molecular de las cosas.
La teoría de la supercuerda argumenta, pero aun no demuestra, que el universo esta conformado por as 4 dimensiones que si percibimos en las cosas (alto, largo, volumen y tiempo), pero agrega otras 7 dimensiones mediante una compleja explicación, por eso no la menciono completamente. Dichas dimensiones tienen forma de una cuerda.
Esta cuerda esta conformada por otras cuerdas (entrelazamiento dimensional) a efecto de parecer a las grandes sogas, por ello el mote de Supercuerda.
Estas cuerdas dimensionales se expanden y oscilan por efecto que les provoca la fuerza de gravedad. Y con este dinamismo la Supercuerda se encuentra en un estado de vibración, así como las cuerdas de un instrumento musical en tensión creando resonancias o notas a las cuales científicamente se conocen como partículas subatómicas.Siendo de diferentes características por que son creadas por las distintas vibraciones de las distintas cuerdas dimensionales.
Es así como esta teoría de la supercuerda explica la naturaleza en la conformación d ellas cosas y de los seres, siendo una d ellas explicaciones en nuestra actualidad.

miércoles, 22 de abril de 2009

La Edad de la Punzada.


El Noviazgo Adolescente o La Edad de la Punzada.
Por: Jesús Moises Delcid Robles
moisesdelcid@gmail.com

Es en la etapa de la adolescencia humana donde ocurren importantes cambios en los jóvenes ya sea como el crecimiento físico, cambios de conducta, manera de pensar la manera de relacionarse con otras personas, la búsqueda de la identidad personal.

La adolescencia es una etapa de múltiples dudas y la búsqueda del sentido de las cosas. También se dan ciertos factores que angustian el desarrollo personal del adolescente como inseguridad personal, miedo al rechazo, baja autoestima, la apariencia física, pertenecer a un grupo de amigos.

Es en la pubertad donde ocurre la atracción afectiva y física hacia al sexo opuesto generalmente, y por ende donde se manifiesta el primer amor o noviazgo adolescente.

“El primer amor es una pequeña locura y una gran curiosidad”.
George Bernard Shaw.

Es importante distinguir que el noviazgo es un fuerte vínculo personal, es algo que no debe tomarse a la ligera por que se relaciona con lo más noble del ser humano que son los sentimientos personales. El noviazgo es un compromiso, y que de tomarse a juego, puede traer graves consecuencias para los que integran dicha relación amorosa.

En el primer amor, mas que una fuerte atracción debe incluir un gran respeto entre las personas. Ya que todos los vínculos humanos deben tener la finalidad de desarrollarse adecuadamente en el aspecto personal y social. El noviazgo debe ser encaminado como un acto de crecimiento y desarrollo personal con el respeto a la persona amada y a uno mismo. Sí no hay respeto dentro de la relación de noviazgo, ocurre la desconfianza la mala comunicación y hasta el deprecio entre las personas. Ya que manejándose de manera impulsiva y ciegamente apasionada ocurren la ofensa, la confusión, la incomprensión, la violencia, la traición, la decepción y la mutua frustración de quienes no cuidaron el mantener una adecuada relación de noviazgo.

“La señal de que no amamos a alguien es que no le damos todo lo mejor que hay en nosotros”.
Paúl Claudel.

Dentro del noviazgo se busca la estabilidad personal, el afecto amoroso, la confianza, el respeto, la buena comunicación, el desarrollo personal y la fidelidad. Aunque también es importante en el noviazgo adolescente: la orientación y el apoyo familiar. Por ser una etapa de constantes dudas y cambios personales.

Es normal que en la adolescencia se logren establecer importantes relaciones personales. Sin embargo a veces no es posible conservarlas por siempre, pero se debe buscar que dichas rupturas terminen en la mejor manera posible, con el respeto y el afecto mutuo.

El noviazgo pleno es una de las manifestaciones más bellas y significativas en la vida de las personas. Siempre y cuando sea manejado de manera adecuada por quienes intervienen en él. Se debe cuidar el noviazgo como una relación digna entre dos personas que realmente se valoran, tanto por la atracción personal pero principalmente por las cualidades y virtudes de a quien se ama.

El noviazgo debe ser la relación equilibrada entre dos personas que se aman y se respetan mutuamente, buscando el bien y la felicidad tanto del ser amado como de si mismo.

“Amar no es solamente querer, es sobre todo comprender”.
Françoise Sagan.

jueves, 26 de marzo de 2009

Reflexiones Sobre La Familia.


Reflexiones sobre la familia.
Por Jesús Moises Delcid Robles.
moisesdelcid@gmail.com

La familia es la institución que da fundamento y fortaleza a la sociedad humana. La palabra familia viene a definirse como el conjunto de personas emparentadas entre sí que viven juntas.

“La familia es base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden por vez primera los valores que les guían durante toda su vida”.

Juan Pablo II.

Formalmente la familia se funda por el matrimonio, y es en dicha unión donde primeramente desarrollan los vínculos humanos, y donde se asienta el ambiente o medio propicio para establecer el convivio digno de las personas de quienes conforman dicha unión para la crianza y educación de los hijos.

“La paz y la armonía constituyen la mayor riqueza de la familia”.

Benjamín Franklin.

De la familia nacen los ciudadanos que multiplican a la sociedad, y en la familia se encuentran las primeras enseñanzas del desenvolvimiento social de las personas. Ya que los padres deben instruir a los hijos en los principales valores para el respeto de sí mismos y de los demás ciudadanos.

El lugar donde nacen los niños y mueren los hombres, donde la libertad y el amor florecen, no es una oficina ni un comercio ni una fábrica. Ahí veo yo la importancia de la familia.
Gilbert Keith Chesterton

Con el fortalecimiento de la institución de la familia se da también el fortalecimiento de la sociedad, ya que cuando se denigra o corrompen los lazos familiares ocurre en mayor grado, la descomposición o violencia social.

Es importante a quienes conforman una familia el desenvolverse con la mejor intención, pero sobretodo con el mejor ejemplo. Ya que los hijos aprecian en mejor disposición cuando existe la integridad moral de los padres.

“Un padre vale por cien maestros”.
George Herbert


La familia es un vinculo irrompible ya que siempre esta abierta, con el respeto al amor y cobijo de quienes la integran, y por mas que una persona se aleje siempre estará presente en quienes la integran. Es así que la familia es el hogar al que siempre se vuelve.

lunes, 23 de marzo de 2009

Crisis.


Crisis.
Por: Jesús Moises Delcid Robles.
moisesdelcid@gmail.com


El concepto de crisis generalmente es conocido en su aspecto económico, debido a las repercusiones financieras en la falta de recursos monetarios laborales o de productos.

Pero hay que ver que la palabra crisis es un concepto más amplio, que repercute tanto en el ámbito natural y en el ámbito personal.

El concepto de crisis proviene de la raíz griega Krinein, que significa separar o decidir.

Según el diccionario de la real academia española Crisis es la mutación importante en el desarrollo de un proceso. Ya de orden físico, ya histórico o espiritual.

Es decir, el concepto de crisis es la variación de los estados en los seres, es la ruptura de su armonía o estabilidad conllevándolos a una situación dificultosa o complicada.

Es una situación que representa una modificación en el desenvolvimiento de los seres y de las cosas. Así vemos en la naturaleza la carencia del alimento suficiente en una manada de animales vuelve una situación inestable en esa manada, por la competencia de lograr su subsistencia.

En los seres humanos ya sea en el ámbito personal, laboral, espiritual y social también se producen crisis. Vemos los casos de decisiones importantes en que las situaciones de crisis son momento de decisiones que se deben saber tomar para un bienestar hacia futuro, o el pleno desarrollo de las personas.

En el aspecto laboral también pueden surgir problemas o conflictos que consternan los procesos productivos o las relaciones personales dentro de las empresas.
“La mayoría de las personas gastan más tiempo y energías en hablar de los problemas que en afrontarlos”.
Henry Ford.

Aunque las crisis espirituales son de carácter mas profundo, por que conllevan a la relación del hombre con Dios, y son estos conflictos los más importantes y trascendentales en la plenitud de las personas. Un claro ejemplo se ve en la Biblia cuando Jesús antes de su arresto para ser enjuiciado y torturado hasta la muerte, ora entre lagrimas de sangre y suplicas por lo que ha de acontecer en su paso en este mundo. Es un Jesús en crisis que supo que decidir y afrontar dicho martirio.

Las crisis sociales, estas son de las más publicadas en los medios de comunicación y son la ruptura en la estabilidad armoniosa en las comunidades humanas. De causas muy variadas pero estas inestabilidades sociales detonan en la escasez de recursos necesarios para la subsistencia social, un fuerte desequilibrio en la riqueza de los diversos sectores que la conforman, la tergiversación de los valores humanos. Son el factor común de la mayor parte de las crisis en las sociedades humanas.

Un caso curioso representa el pensamiento oriental acerca de esta temática, y es que en esas regiones del mundo el concepto crisis simboliza una condición que se presta a dos condiciones opuestas (ambivalencia). Y es tanto la palabra crisis se define como un momento de un gran peligro como también se interpretare como el momento de una gran oportunidad. Es un momento crucial.

Por lo tanto la crisis afecta en los seres y en las personas como un estado de vigilia y de alerta, en los eventos y situaciones que les suceden. Es una ruptura en su cotidianeidad y en sus costumbres que los lleva a una repercusión de aquello en como van a proceder.
La vida es una ininterrumpida e intermitente sucesión de problemas que sólo se agotan con la muerte.
Ingmar Bergman.

Humanamente la crisis representa las limitaciones del hombre como un ser inserto en la realidad, ya que esta última lo rebasa en su naturaleza, es así como vemos representado al hombre en situaciones difíciles implorando el auxilio divino para afrontarlas y salir de ellas exitosamente. Celebre ejemplo de esto lo describen las tragedias griegas, símbolos de la problemática y de la fatalidad en la naturaleza humana que se ve amenazada por situaciones graves y dificultosas. Descriptivo es el llanto de Edipo rey en la celebre obra de Sófocles

¡Oh desgracia, que a los hombres horroriza el verla!

“Oh nube tenebrosa y abominable que como monstruo te has lanzado sobre mí, indomable e irremediable! ¡Ay de mí! ¡Ay de mí! ¡Como me penetran las punzadas del dolor y el recuerdo de mis crímenes!

Vemos claramente en el fenómeno de la crisis como existe la inestabilidad e incertidumbre en algún momento de nuestra vida, y como éste angustiante trance, nos revela lo limitante e inseguro de nuestra naturaleza como seres humanos.

Pero también las situaciones críticas se deben afrontar de manera virtuosa con las mejores cualidades de nuestra persona. Ya que son circunstancias que se deben resolver de la mejor manera para salir lo mas airosos y menos perjudicados de ellas. y es en dichos momentos donde nuestras cualidades resaltan ante la resolución de los problemas que vamos afrontando:“la crisis es la forja de las virtudes”

La crisis representa el detonante en el desarrollo de los seres ante situaciones adversas, más allá de un aspecto evolutivo sino más bien de un aspecto trascendental en los seres humanos.

Las crisis se deben de afrontar con la mejor disposición y la visión de resolverlas, ya que aunque sean grandes momentos de alerta y de suspenso, son situaciones que tarde que temprano pasaran y en el como afrontarlas nos encontraremos en una situación de menor perjuicio.

Finalmente espero dar a entender que la crisis es una situación de inestabilidad e incertidumbre en los seres y que aunque representa una seria circunstancia de peligro y de alerta constante, también es parte de la naturaleza en la realidad, en la ausencia de algún recurso importante para el desarrollo y la plenitud de los ya mencionados seres. Y se debe afrontar con las mejores cualidades para la subsistencia y resolución de los problemas ya que esta actitud redundara en el mejor desarrollo y trascendencia en los seres humanos.

Como en todo aquello que transita en este mundo quedan escritas las palabras de Arnold H. Glasow:

“Nada dura por siempre, ni siquiera tus problemas”.

jueves, 19 de marzo de 2009

La Universidad.


La universidad.
Por Jesús Moises Delcid Robles.
moisesdelcid@gmail.com

Muchos jóvenes se preparan en ingresar este año a instituciones educativas. Para realizar sus estudios en pos de una licenciatura o ingeniería, sobre alguna carrera que se identifique en la vocación, que ellos tienden, hacia algunas de las ciencias. Dicha institución se han denominado desde tiempo atrás, como universidad.

La universidad, que para muchos es desconocido, fue conformada en la era medieval, en el siglo XIII en la ciudad de parís. Años después surgirían otras universidades como la de Bolonia y Oxford. Es cierto que la influencia de las universidades provienen desde la antigüedad: ya sean de los círculos pitagóricos, la academia platónica y el liceo aristotélico. Y es pues que se instituye como un hogar de los saberes.

La palabra universidad proviene del latín en la raíces unus (que significa uno) y vertos (que significa girar, mover). Y en la asociación de estas raíces, se define a la universidad como “una comunidad orientada a una meta en común”: que es el saber.

Hoy en día se conoce a la universidad como un instituto publico o privado de enseñanza donde se hacen estudios de ciencias y letras, en un desarrollo gradual en las facultades (carreras, ciencias) correspondientes.(1)

Pero ¿cual es el fin o el objetivo de una universidad? Pues no es otro que el que profesores y estudiantes lo cuales a través de la investigación y la docencia persiguen la verdad bajo el modo de saber. Es decir, que tanto maestro y alumnos, los primeros aplicados a la certeza de la enseñanza y los segundos a la disciplina del estudio, ejerciten su intelectualidad para el esclarecimiento de sus conocimientos y con ellos aplicarlos en sus vidas.

El saber es la parte principal de la felicidad
Sócrates.

Bien lo explica Robert Hutchins que la finalidad de la educación: “no es conocer cada vez mas detalles del mundo sino comprender al mundo y comprometernos a nosotros mismos”. Por que una cuestión es estar bien informado de datos y cifras en aspectos científicos, y otra muy distinta bien edificado o formado en saberes que enriquecerán a la persona, a quienes les rodean y el ambiente en que habiten. Es pues, que adquieren un sentido de la vida.


¡Qué importa saber qué es una línea recta si no se sabe lo que es la rectitud!
Confucio
filósofo y moralista oriental


La universidad es mas que un mero tramite para obtener alguna pasantía, titulación o posgrado con fines de lucro, laboral o social. Más bien es el medio y el ambiente donde el maestro y el estudiante pueden desenvolverse enteramente en el ejercicio de la estudiosidad, la cual es totalmente opuesta a la curiosidad. Ya que en cuanto la curiosidad es un saber desordenado en cuestiones que no son primordiales en la formación de las personas. La estudiosidad es la búsqueda ordenada en la certeza de los conocimientos adquiridos. Es así, que curioso lo es cualquiera, estudioso es aquel con vocación de sabio.

La universidad es el ente que ayuda a reforzar al estudiante para que rinda al máximo, para mejorar sus posibilidades intelectuales, para que piense y reflexione por sí mismo. En pocas palabras es donde se aprende a pensar ordenadamente.

Y aprender a pensar ordenadamente es el saber discernir entre: ideas, sucesos, fenómenos y encontrar las causas que ayuden a comprenderlas ciertamente o entender que no podemos comprenderlas del todo. Evitando así charlatanerías fraudes o trivialidades en el saber humano.

“El analfabeto de mañana no será el hombre que no sabe leer, sino el que no ha aprendido la manera de aprender”
Bernardino Montejano.

Y es pues que todo aquel que desee ingresar a alguna institución universitaria, más allá del glamour, del nombre, del status o de los bienes posteriores que se puedan obtener de cursar una “carrera profesional”. Se debe tener en claro la formación personal en quienes interactúan dentro y fuera de la misma universidad, y en el compromiso que adquieren de buscar la verdad a través de la estudiosidad y de la investigación.

(1)Diccionario de la real academia española.

viernes, 27 de febrero de 2009

Filosofas.


Filosofas.
Por Jesús Moises del Cid R.
moisesdelcid@gmail.com

Desde de la antigüedad, ha sido de gran importancia (aunque poco reconocida), la participación de la mujer dentro de la filosofía. Quizá para muchos esto pueda significar una sorpresa por la celebridad y la relevancia de los hombres es manifiesta, también han sido un gran numero de mujeres quienes han participado y se han encaminado al conocimiento filosófico, científico, literario y religioso enriqueciendo el acervo intelectual humano.

Mujeres que se han adentrado en la profundidad del saber y han aportado conocimientos, ideas, propuestas, nuevas formas de planteamiento hacia los problemas. También han renovado, descubierto y difundido a las diversas corrientes de pensamiento que han influenciado a la ciencia y a la sociedad humana.

Desde los albores de la filosofía en la antigua Grecia han surgido personajes femeninos que han tenido participación activa en la difusión del saber humano, he aquí Diotima de Matinea (Maestra del celebre Sócrates), Hypatia de Alejandría, hija del reconocido matemático Teon, quien se convirtió en maestra de matemáticas, filosofía y otras ciencias de la importante biblioteca de Alejandría.

"Reserva tu derecho a pensar, pues incluso equivocarse es mejor que no pensar en absoluto."
Hypatia de Alejandría

Además de estas dos filosofas de la antigüedad se reconoce los aportes de Hiparquia, Asiotea, Artemisia, Clea, Gémina, Anficlea y Edesia. Quienes fueron relevantes en la propagación de la ciencia filosófica.

Mujeres que como muy bien expreso en sus conferencias el ya fallecido Carl Sagan han sido "...un símbolo de cultura y de ciencia", en su tiempo, en el ahora y aun mas en el futuro mientras la humanidad siga cultivando el saber.

En la edad media y el renacimiento son varias mujeres que se desenvolvieron en el ambiente intelectual. Mujeres que representan a estas épocas son Catalina de Siena, Hildegarda de Bingen y Teresa de Ávila.

“El amor más fuerte y más puro no es el que sube desde la impresión, sino el que desciende desde la admiración”.
Catalina de Siena
1347-1380.


Que a pesar de las carencias y obstáculos propios de cada época, se han sabido encumbrar hacia el conocimiento y el saber. Mas por la noble convicción de conocer y defender la verdad, que por el hecho de obtener poder y celebridad. Yendo más allá de las cuestiones superficiales y poco edificantes.

“La verdad padece, pero no perece”.
Teresa De Jesús

Tiempo después siguen surgiendo mujeres que intercambiaron comunicación con celebres filósofos, tal como Isabel de Bohemia. Esta mujer mantuvo un importante intercambio epistolar con René Descartes.

Y asombrosas son las estrategias que ingeniaron algunas intelectuales para introducirse en los ambientes culturales y poder acercase a los medios para estudiar y desarrollar sus estudios como incluso vestirse de hombre. Tal fue el caso de la marquesa de Chatelet.

Aquí en América tenemos a la reconocida sor Juana Inés de la cruz, que desde el ámbito religioso instauro una amplia biblioteca particular y cuyas obras enaltecían la cultura novohispana, tan así que aun es figura relevante en estos tiempos.

“Yo no estimo tesoros ni riquezas, y así, siempre me causa más contento poner riquezas en mi entendimiento que no mi entendimiento en las riquezas”.

Sor Juana Inés De La Cruz


Ya en la edad moderna y postmoderna siguen apareciendo mujeres que se aventuran en terrenos intelectuales con vocación y disciplina, pero con el serio compromiso de lograr la igualdad entre hombres y mujeres por medio de la manifestación de sus ideas con obras excelsas y frases que expresan la profundidad de su pensamiento.

“La luz del pensamiento filosófico no es la luz viviente del sol, sino la claridad”.

María Zambrano
Pensadora, ensayista y poeta española


“El problema de la mujer siempre ha sido un problema de hombres”.

Simone De Beauvoir

Y queda la invitación hecha para todos los jóvenes que se interesen en buscar y reconocer la obra de estas ilustres mujeres. Y más aun, la difusión de su conocimiento para las generaciones venideras. Así como también la invitación al estudio filosófico, el cual esta abierto tanto para hombres y mujeres, aprovechando los grandes recursos sociales, tecnológicos y mediáticos que tenemos hoy. No hay pretexto para no estudiar filosofía.

lunes, 5 de enero de 2009

Del Bien


Del Bien.
Por: Jesús Moisés Delcid Robles

Muchas veces hacemos distinción del bien y del mal. Incumbe al hombre este tema ya que todo aquello que obtiene de sus actos representa un bien particular y por tanto apetecible a su deseo de gozarlo. Pero es importante en nuestros días el entender a profundidad acerca de los bienes que deseamos, ya que en la actualidad se presenta la facilidad de obtener al alcance de la mano muchas cosas que deseamos. Pero habrá que discernir si en verdad dichos bienes representan un verdadero beneficio a nuestra plenitud y formación humana.

El bien es una dimensión esencial del ser humano, ya que el hombre es bueno por que tiene la capacidad de vivir, los entes que existen en nuestro universo tienen bondad ya que son tan perfectos como materialmente pueden serlo y es evidente por que tiene la capacidad de estar insertos en la realidad, y se encuentran en un orden universal. Por estas razones se demuestra someramente que el hombre tiene bondad existencial.

Si la verdad es aspiración suprema del hombre, es porque se convierte en bien. El hombre que aspira a la verdad aspira a un ideal supremo aspira al bien absoluto ya que si el alimento nutre al cuerpo, la verdad nutre al espíritu. Y el hombre siempre aspira a descubrirla y alcanzarla. El hombre busca el bien por ser perfecto, y por que perfecciona a su naturaleza humana, ya que el hombre al reconocer y comprender su naturaleza obviamente actúa como lo que es un ser humano. También cuando un hombre reconoce el valor trascendental del bien tiende a perfeccionar su ser con el bien que representan las virtudes humanas en sus actos humanos. Por ello cuida de no realizar un bien cualquiera, sino realiza y adquiere bienes que verdaderamente desarrolle y eleve su dignidad humana.

A la presencia universal del bien respondemos con nuestro apetito innato. Por su naturaleza benéfica el hombre tiende a la bondad, pero es por su libre albedrío y por su voluntad propia en que dirige sus actos en acercarse o alejarse al bien. Por ser un ente imperfecto el hombre tiene la capacidad de errar y desviarse del verdadero bien, pero también tiene la responsabilidad de rectificar su camino y el reflexionar sobre sus bienes.

Hay bienes que no apetecemos en sí y por sí, sino como medios para otros fines. Se trata de bienes útiles. Otros bienes, en cambio, los apetecemos en sí, pero no por sí, sino como algo que siguen y dependen del fin. Estos son los bienes deleitables. (1)
Pero hay también un bien apetecible y apetecido en sí y por sí mismo, el fin o bien absoluto(1)

Lo que busca cada hombre directa o indirectamente es su fin ultimo que es la felicidad, pero esta suele ser mundanamente imperfecta, cada bien al que tiende el hombre aspira a un trasfondo de felicidad, busca la seguridad y la certidumbre que humanamente carece por su naturaleza, busca la plenitud de su ser, busca lo perfecto.

(¡) Filosofía del Quijote
Agustín Basave Fernandez.

La Alegría Personal.


La alegría.
Por: Jesús Moises Delcid Robles
moisesdelcid@gmail.com
“La alegría es un gozo del espíritu”.

Es común escuchar cotidianamente acerca de la pesadumbre en el vivir y a las crisis que a diario nos enfrentamos, pero es mas preciso intentar entender que es la alegría, ya que al dirigirnos a ella tendrá más sentido nuestra existencia.

La alegría en primer lugar no proviene de lo material sino principalmente del espíritu humano, la alegría es un bien intangible e inmaterial, ya que no requiere para plenificarse en las personas de poder adquirir algún bien para tener la certeza de lograr ser alegres y mantenernos como tales.

La alegría mas bien proviene de la conciencia de nuestro ser
Del conocimiento de nuestra persona de cómo vamos mejorando y dejando aquello que perjudique o dañe nuestra personalidad. Es pues, condición importante evitar la ignorancia, y aumentar el conocimiento de quienes somos y de nuestro sentido de vida. Para gozar realmente del ser que somos y mirar la vida con mayor satisfacción y sentido, esto proviene de un ejercicio intelectual y espiritual en el amor a nuestra persona y a los demás.

Pero hay quienes refutan al cuestionarse de que el ser humano conoce el dolor y el sufrimiento. Pero al dolor y el sufrimiento no es su finalidad ni el modo de vida en el hombre, ya que este nace y vive para ser feliz. Y vivir en alegría para poder contemplar en mayor magnitud del mundo que le rodea y saber modificarlo en forma bondadosa y perfectiva.


Para Quien quiere ser feliz el primer paso, es querer serlo. Desde allí comienza el compromiso de vida por encontrar la felicidad y la alegría en la vida, pero el ser alegre y feliz no es siempre mantener una imagen de risa en la cara, ya que constantemente el hombre se enfrenta a grandes problemáticas y tiene que solucionar para abrirse paso ante la vida. Es pues que la felicidad como se menciono antes, es un bien interno que ayuda a mantener la vivacidad espiritual de cada hombre para mejorarse así mismo y poder solucionar los problemas que le aquejan.

El hombre se desenvuelve ante diversos cambios sentimentales, pero al buscarse la alegría, ayuda a mantener a raya las diversas pasiones que pueden entorpecer la mejoría del mismo hombre.

“Quien no ama, no ríe”.

Es indispensable el amor para ser felices ya que si no se ama lo que se es, no hay felicidad en su existir, sino una profunda consternación y frustración por no comprender su esencia personal. En primer lugar, hay que aspirar a amarnos a nosotros mismo y quienes somos, ayudando también en aminorar nuestros vicios y mejorar nuestras virtudes. Ya que se ama a lo que realmente es bueno y verdadero, no se puede amar plenamente lo que no se conoce o lo que no es bueno.

También es importante el amar las cosas que hacemos tanto en beneficio propio, como en beneficio hacia otras personas. Ya que quienes no buscan mas en su obras que una simple retribución monetaria o material simplemente caen en una fastidiosa rutina que va consumiendo a cada momento en que se existe, en un hacer por costumbre y no en amar lo que se hace.
Es en el bien espiritual del amor donde se conjunta y se desarrolla la felicidad y la alegría.

La persona que busca evadir la realidad tiene una alegría ficticia, el buscar ser alegres y felices no se trata de evadir la realidad, sino mas bien de intentar comprenderla (la realidad) y entender la situación de su estado humano, de amar lo que existe y lo que es, por que tiene la capacidad y la naturaleza de existir, de poder alcanzar ese grado de apreciación de las cosas, digno de las almas infantiles quienes se sorprenden al descubrir los detalles de las cosas que le rodean.

Para poder alcanzar la felicidad primeramente se debe mejorar la persona misma con la educación, el respeto hacia el propio ser humano y hacia los demás, mantener sometida toda pasión o sentimiento que perjudique la armonía personal.

Mantener buenas relaciones con nuestros prójimos y no interferir innecesariamente en asuntos que no incumben o están fuera de nuestra capacidad. Ver el sacrificio como un esfuerzo por el cual tenemos que transitar para realizar y poder alcanzar nuestras metas o para servir a los demás.

Es pues la alegría aquella actitud de poder enfrentar la vida y aun la adversidad manteniendo la fe en la bondad de las cosas y el sentido hacia la plenitud verdadera naturaleza del hombre.

domingo, 4 de enero de 2009

¿Diálogo o polémica?


¿Diálogo o polémica? ¡Ese es el dilema!
Por: Jesús Moisés del Cid Robles.
moisesdelcid@gmail.com

Por ser estudiante de filosofía he tenido, en diversas ocasiones, la experiencia de encontrar diversas cítricas, argumentos, posturas e ideas. Pero en la mayoría de los casos me he percatado de que hoy en día existe una fuerte tendencia hacia la opinión. Pero no de la opinión efectuada hacia la verdad y el sano diálogo, sino más bien el de una opinión vacía (o caprichosa, por no tener, quien la realiza, el ejercicio de estudiar y pensar hacia encontrar las causas ultima de los temas). Dicha opinión vacua tiende más a la violencia oral, que se conoce como polémica, que a la armonía intelectual de encontrar la certeza del argumento. Del cual se buscará: la claridad de la verdad.

Comúnmente la palabra diálogo se define como: la plática entre dos o más personas, que alternativamente manifiestan sus ideas o afectos. Es una discusión o trato en busca de avenencia. (1)

El diálogo es un arduo ejercicio pero además virtuoso, por que requiere de la docilidad y respeto de las partes en discusión. Las cuales van presentando juicios correctos y verdaderos (como diría Sócrates acordes al cauce del argumento de la verdad). Los cuales lleva a estas posturas ha confluir en la verdad, es de allí que debemos estar atentos a la definición griega del diálogo (diá: claridad, logos: idea) “la claridad de la idea”.

Es así que en la antigüedad los maestros, filósofos estudiantes y gentes de formación intelectual tenían el cuidado y prudencia que al abordar diversos temas intelectuales, lo deberían de hacer con personas acordes para la discusión e intercambio de ideas con el fin de la obtención de la verdad. De allí la frase celebre:

“el sabio no discute con el necio”.

Desgraciadamente hoy se considera a la intelectualidad: “como la violencia de la opinión (polémica) estructurada con sofismas o falacias”, es decir, con malas y falsas argumentaciones o ideas mal expresadas. Con las cuales se busca más enredar y ocultar la verdad para influir en la obtención de un beneficio ambicioso y particular.

La polémica es definida como: “el arte que enseña los ardides con que se debe ofender y defender cualquier plaza. (2)

Y es que en la discusión se pueden dar estas dos posturas, que van del diálogo cooperativo, cuyo objetivo es encontrar la solución “justa” o la mejor o la polémica erística, en la cual cada uno trata de imponer la propia razón prescindiendo del hecho de que pueda estar equivocado.

Por tanto, el dialogo y la polémica representan dos tipos de conductas en los intercambios discursivos, uno de naturaleza cooperativa, otro de naturaleza conflictiva.

Es pues que el medio más sano y adecuado en la interacción de las personas de verdadero saber, se da en el plano del diálogo respetuoso y armonioso. Siendo esta una discusión subordinada a la verdad, y en la cual dos o más personas buscan ante todo la clarificación y contemplación de la verdad.

El verdadero diálogo es la correcta y adecuada manifestación de ideas, con una estructuración de argumentos bien fundamentados en la razón y el amor a la verdad.

Cuidando del sabio consejo que reza:

“no se piensa por que se habla, sino se habla porque se piensa”. *

Es así que toda palabra debe de ir reflexionada y acertada al tema que se trata antes de ser enunciada. Si no tan solo el diálogo se degrada a un simple parloteo de absurdos.


Cuando encuentres un diálogo con adecuada expresión de las ideas; abre tus oídos, abre tu corazón y abre tu alma, para poder alcanzar el estado más noble del intelecto humano que es la búsqueda y contemplación de la verdad.

En conclusión, es en el diálogo donde debemos ser fuertes en el debate. Pero debemos ser más fuertes y sabios en los argumentos y en las ideas.

En un interesante texto en el que se expresa las reglas diálogo:

Primera, no te consideres infalible; no creas que tus ideas son intocables y tus argumentos incontrovertibles. Tienes todo el derecho a tratar de ser convincente, pero, si no lo logras, reconócelo. Mantente abierto a la duda y dispuesto a revisar tu posición de partida.

Segunda, busca un punto de partida común. La idea de que no se puede discutir si no se está de acuerdo, pero compartir al menos una premisa resulta fundamental distintas. Es decir encontrar la verdad.

Tercera, atente a lo que crees cierto. No afirmes como si fuera objetivamente verdadero lo que sabes que es falso o puramente subjetivo.

Cuarta, aporta las pruebas que se te piden. Si se te exige que demuestres algo, hazlo o prueba que es una pretensión absurda. Las pruebas serán de la calidad adecuada, y la cantidad, suficiente (puede bastar con una sola o puede ser necesario reunir más de una).

Quinta, no eludas las objeciones. En la disposición a responder a las contestaciones y a las críticas está la razón de ser de la discusión; por tanto, eludirlo la hace naufragar.

Sexta, no eludas la carga de la prueba. Si la patata quema ahora, no quemará menos cuando vuelva a tus manos.

Séptima, trata de ser pertinente. La irrelevancia de los argumentos es una de las causas más difundidas del vicio lógico.

Octava, esfuérzate en ser claro. La ambigüedad es un excelente recurso para los cómicos, no para el que discute.

Novena, no deformes las posiciones ajenas. Al referir los hechos o reformular las intervenciones del otro, aplica el principio de caridad, que impone, en sentido positivo, ser comprensivo, y en sentido negativo, no distorsionar. Atente a la mejor interpretación posible de la posición de tu interlocutor.
Décima, en condiciones de empate final, suspende el juicio, a no ser que comporte un daño mayor.

Undécima, en presencia de nuevos elementos, acepta la reapertura del debate y la revisión del caso. ***










1, 2: diccionario de la real academia española



*Victorino Rodríguez “la verdad liberadora”.


***LAS REGLAS DEL DIÁLOGO Y LOS MOVIMIENTOS DE LA POLÉMICA *
Adelino Cattani
Università di Padova
adelino.cattani@unipd.it

viernes, 2 de enero de 2009

El Super Hombre Occidental vs. El Super Hombre Oriental.


El súper hombre occidental.
Por jesus moises del cid robles.

En nuestros días es muy popular el conocer de la fama de un personaje de revista nombrado superman (súper hombre). Siendo el gran paladín del sigloXX y que de alguna manera aun influye al comienzo de este nuevo siglo.

Retomando el hecho de que ha sido el superman el icono del siglo XX ya que su naturaleza lógica (no real sino de pensamiento), ha sido estructurada con la magnificación y emancipación de algunas virtudes y cualidades humanas muy por encima del común de los mortales. Es en el superman donde se reflejan la fuerza, la justicia y el poder. Pero aun así no deja de lado los conflictos existenciales que aquejan a las sociedades occidentales actuales pero con un tinte sobre humano en dicho personaje.

Es pues que el súper hombre occidental se ha formado en el carisma del poderío de manera que influye en las diversas esferas sociales ante la intervención de los poderosos en los aspectos civiles políticos, militares, económicos sobre los países subdesarrollados y subordinados a la capa protectora de los poderosos.

Es así como influye el súper hombre en la psicología de la sociedad desarrollada en la cual cada habitante debe ser reconocido y querido con igual carisma protector y redentor por los habitantes de los países subdesarrollados.

Del súper hombre oriental.

De acuerdo a la tradición en la cual se educa a los “verdaderos” hombres con cualidades o atributos que sobre pasen las cuestiones cotidianas volviéndose seres místicos, fuertes y autosuficientes que afrontan la vida de manera romántica y poética en el alcance de sus ideales pero sobre todo en la búsqueda de una muerte heroica o de gran dignidad. Propio es el ejemplo del rito del sepukku, con el cual todo hombre noble se autoinmola ante la desgracia, la miseria o el fracaso. Por lo cual, decide acabar su vida a falta del honor o de la dignidad.

El superhombre oriental marcha por la vida en busca de un ideal en una dimensión de fuerza-astucia y poder. Con estos elementos adereza su noble personalidad en pro de todas sus ambiciones. Cueste lo que cueste, aun ante el sacrificio de sus subordinados que tan solo viven para realizar la grandeza y poderío de su líder y señor. Por que en dicho líder es la encarnación de los valores y virtudes de su vida y de su pueblo es decir de su educación y cultura.

Siendo así grosso modelo el súper hombre occidental y el súper hombre oriental posturas que abordan de manera diferente la ambición en el poder.
Pero añado y sin afán de vacuo fanatismo, que sigue en pie aquel perenne signo del verdadero superhombre. Aquella vieja cruz solitaria sobre una peña arida que simboliza la entrega de un hombre por amor a la salvación espiritual de los demás hombres. Educando con sus actos e ideas a una verdadera salvación que trasciende la indigencia de la naturaleza humana.

El conocimiento en el pensamiento en Francis bacon.


El conocimiento en el pensamiento en Francis bacon.
Por Jesús Moises del Cid Robles.
moisesdelcid@gmail.com

El empirismo es un movimiento filosófico que surge por hacerle frente al racionalismo. Dicho pensamiento tiene su mayor influencia en gran bretaña. Proponiendo el experimentalismo sensualista contra el apriorismo racionalista.
Es decir en sustituir la razón por la experiencia científica. El proceso de inducción sobre la deducción.

Uno de sus mas celebres representantes ha sido el pensador Francis Bacon.

Intento una reinauguración en la ciencia con un volumen enciclopédico en el cual pretendía fundar su sistema filosófico, solo que dicha labor tan solo la pudo concretar a medias, por lo ambicioso del proyecto. Pero con lo que ya había logrado re estructuro dicho proyecto como la división de las ciencias o el novum organum.

En general la metodología baconiana intento una preparación del camino de la ciencia para el conocimiento obtenido por el hombre fuero certero y evidente. Tratando de dar a la filosofía un soporte científico y experimental.

En su novum organum bacon realizo una defensa de la lógica inductiva y una critica a la lógica aristotélica. La cual consistió en señalar que con la demostración deductiva no se aumenta el conocimiento.

El método inductivo parte de la observación de un conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstracción, proporcionando a alas cosas sus conceptos y precisando las leyes que les son propias.

Pero dicha observación no se basa en los casos observables posibles, sino tan solo en los más significativos que dan una inducción incompleta y no universal.

La certeza obtenida no puede ser absoluta. Pero logra la continuidad progresiva de la ciencia.

En un plano resumió su filosofía en la frase “saber es poder”.

Los empiristas como bacon buscaban una humanidad futura rica y feliz, mediante los beneficios proporcionados por la técnica.


En el plano del conocimiento bacon realizo una crítica acerca de los prejuicios en los que tropieza la imaginación para el proceso del conocimiento a los cuales nombro ídolos.

Los clasifico así:
Ídolos de la tribu.
Ídolos de la caverna.
Ídolos de foro.
Ídolos de teatro.

Los ídolos de tribu: son prejuicios inherentes a la especie humana, como son los errores que ocurren mediante a las malas percepciones que a veces ocurren en los sentidos. Por ejemplo: creer que las estrellas son pequeñas por que las vemos pequeñas. Interpretar hechos humanos según esquemas humano, la explicación mítica de las constelaciones en la antigüedad.


Los ídolos de la caverna: haciendo alusión al mito platónico son prejuicios basados en la individualidad, en las tendencias personales de cada uno, en la absolutización de lo relativo, en considerar que lo habitual es lo verdadero y lo insólito lo falso.

Los ídolos de foro: son los prejuicios que se encuentran en la sociedad, en el lenguaje, y que se transmiten preferentemente a través del sistema educativo.

Los ídolos del teatro: son los prejuicios basados en la autoridad de que algunos hombres gozan en el escenario público.

En bacon se plantea el cuestionamiento de “¿Es posibles evitar los errores del razonamiento inventando un método para evitarlos?

La falacia del intelecto, Bacon propone que los ídolos, los prejuicios, los preconceptos, creencias, suposiciones deforman el intelecto por ello es imperante la adquisición de un nuevo saber. Para la eliminación de los ídolos la cual consiste en la individualización.
Ya que la preconcepción refleja más el modo del conocimiento del hombre que la realidad.

Bien lo expreso Santo Tomás que: “nuestro intelecto no necesita aparte de la luz natural de la razón, de ninguna otra habilidad sobreañadida para en lazar y convenientemente esas especies inteligibles, ya uniéndola, ya separándolas, formando principios como el de no contradicción, o el de identidad, o el de razón suficiente, etc. Esta luz nativa de nuestro intelecto es la única habilidad
Que se requiere para dicha tarea”.

Es pues clara la tendencia que tenemos hacia algo más allá de las explicaciones fenomenológicas fisiológicas y psicológicas. Cuando en dichos aspectos se niega el aspecto espiritual e intelecto como una propiedad inmaterial del conocimiento, es por demás estéril en dichas explicitaciones cuanto se van limitando a no comprender plenamente el aspecto cognoscitivo, aplicando o inventando conceptos por demás complejos y muy aplicados de manera abstracta perdiéndose la explicación del conocimiento en el hombre en una maraña de conceptos y términos que no cumplen ninguna clarificación del conocer humano.

Y es claro como se ve en el tomismo que el conocimiento se lleva a cabo en tres dimensiones tanto en el pensar, en el juzgar y en el percibir siendo estas tres dimensiones los tres modos de conocer del hombre. Pero en la dimensión del conocer se da en su sentido más amplio en el juzgar. Así vemos que el pensar es como una etapa previa del conocer y el percibir es algo que acompaña al conocer.

Y es el aporte en el perfeccionamiento del la explicación aristotélica con los elementos del intelecto agente y el intelecto posible la mayor trascendencia en la explicación del conocimiento humano. Como estos agentes preparan las imágenes desprendiéndola de toda materialidad para que se convierta en un ser espiritual inteligible en acto, mediante el cual se aplican los universales y nos dan la concepción de los mismos objetos que se nos presenten en diversas y distintas formas ya que mediante la inteligibilidad ascendemos a las esencias de las cosas.


O sea que el intelecto del hombre se parece a un espejo que refleja irregularmente los rayos de las cosas, que mezcla su propia naturaleza con la de las cosas, las deforma y las tergiversa.
El error puede provenir de una predilección del individuo. Se afirma falsamente que los sentidos son la medida de todas las cosas.


Aduce bacon que el mal filosofar produce errores; las palabras violentan el intelecto conduciendo a los hombres a innumerables y vanas controversias e invenciones.



Todas las filosofías que han existido fueron creadas y acogidas como fabulas presentadas sobre un escenario y recitadas, produciendo así mundos ficticios desde la escena.

Bacon propone una filosofía de las obras. “el verdadero filosofo es aquel que consigue basándose en su doctrina, transformar el mundo de una manera útil y socialmente positiva.


El método inductivo es el único verdaderamente científico por que esta basado en estadísticas observadas. Ya que la inducción
Es la forma de demostración apoyada por el sentido, controla de cerca de la naturaleza y esta cercana a las obras.

La inducción es un proceso cognoscitivo que a partir del examen de un cierto número de casos particulares llega a formular una ley general, cuyo valor se extiende más allá de los casos considerados.

Se tiene la inducción perfecta cuando se examinan todos los casos en los que un fenómeno puede verificarse, e imperfectamente cuando no es posible dicho examen.

En el primer caso las conclusiones son evidentemente exactas.

En el segundo caso tan solo de un valor estadístico.

El nuevo método debe facilitar instrumentos útiles para la investigación experimental.


La finalidad de la ciencia debe ser la invención no los razonamientos, sino artes lo que importa no es la naturaleza sino la obra.

Lo exagerado de la filosofía de bacon es que lleva encerrar la naturaleza humana a un solo aspecto práctico y social, evadiendo la naturaleza tanto corpórea y espiritual del mismo. Tan solo busca su propuesta como un contraataque a los racionalistas pero también deshecha el legado metafísica de la filosofía clásica. Aventurándose a querer reformar la estructura científica y filosófica con nuevas nociones y conceptos que eviten los argumentos ya definidos y estudiados a través de la historia. Es por lo mismo que tan solo lleva a un carácter mediático del ser humano. Pero aun así con la genialidad que pueda tener la postura baconiana no puede explicar a cabalidad todo el aspecto del fenómeno cognoscitivo ya que las descripción que hace del mismo proceso es superficial es decir tan solo se ocupa de fenómenos medibles y experimentadles. ¿Pero que ocurre de la certeza de aquellas que adquieren un aspecto ulterior. Que se desprenden del aspecto material de los seres?

Es pues tan solo que la explicación del conocimiento humano tan solo es un proceso de etapas mediáticas que no llevan más que a la verificación y medición del mundo que nos rodea. Mas si fuera verdad esto no se lograría una universalización de dichos conceptos por que por lo mismo mediríamos y experimentaríamos siempre cosas ya aprehendidas para no engañarnos a nosotros mismo. Ósea pone a la ciencia sobre una plataforma mudable en la cual nada hay fijo y por ende ya establecido. Sería pues la ciencia no de nociones y seres con causa universal, sino un proceso a infinito de causas mediatas de los seres, lo cual es sumamente absurdo.

Y es que la explicación de los aspectos “espirituales” que son un engaño de epifenómenos producidos por la materia que se han desarrollado de una manera especial, dista mucho de la realidad humana. Ya que el hombre siempre ha reconocido un aspecto espiritual en su vida, lo cual no puede ser explicado por el efecto de engaños fisiológicos ni biológicos de su organismo. Si esto fuera verdad por lo mismo no podría establecer conceptos universales, ni atisbaría el concepto de trascendencia humana. Simplemente los seres humanos obrarían de manera horizontal y mecánica.

Es cierto que se tendría una falsa imagen del hombre si se prescinde de los aspectos y la tendencia espiritual y metafísicas de los hombres. No son solo fenómenos internos sino integridad corpóreo espiritual propio del hombre.
Bien lo explica en los aspectos de la naturaleza humana Leopoldo ramos “la inteligencia y la imaginación no se pueden sustituir por una calculadora”.
“es correcto hablar de una inteligencia artificial. En cambio, no es posible hablar de una imaginación artificial”. Es decir en el proceso cognoscitivo no se explica plenamente si no se toman en cuenta los aspectos espirituales en la naturaleza humana.