El Testamento de Aristóteles.

De la obra Vidas de filósofos ilustres, de Diógenes Laercio. nos ha llegado el testamento del filósofo: 

"Haya salud; pero por si algo sucediese, dispone Aristóteles en esta forma: ser ejecutor de todo y siempre Antípatro; y hasta que Nicanor se halle en estado de administrar mis bienes, serán curadores Aristómenes, Timarco, Hiparco, Dióteles y Teofrasto (si le pareciere bien y conveniente el serlo) y de mis hijos, de Herpilis y de todo lo restante. Cuando la muchacha sea casadera, se dará a Nicanor en matrimonio; y si muriese (lo que no suceda) antes de casarse, o bien después de casada, sin tener hijos, Nicanor será dueño de administrar, no sólo por lo que mira a mi hijo, sino también las demás cosas, ejecutándolo con la dignidad correspondiente a él y a mí. Cuidará también Nicanor de la muchacha y del niño Nicómaco, de modo que nada les falte, siéndoles como padre y hermano. Si a Nicanor aconteciese el morir (lo que no suceda) antes de recibir en mujer a la muchacha, o bien después de recibida antes de tener hijos, según él dispusiere, así se cumpla. Si Teofrasto quisiese estar con la muchacha, hágase todo como en Nicanor; pero si no, los curadores se aconsejaran con Antípatro, y dispondrán de la muchacha y muchacho según mejor les pareciere. Cuidarán, pues, mis curadores y Nicanor de tenerme en memoria a mí y a Herpilis, puesto que fue muy diligente para conmigo y demás cosas mías. Si quisiese casarse nuevamente, no sea con hombre desigual a mí; y se le dará de mis bienes, sobre lo ya dado, un talento de plata, tres criadas si las quisiere, la esclava que tiene y el niño Pirreo. También si quisiera vivir en Calcis, sea suya la hospedería que está junto al huerto; pero si en Estagira, la casa paterna. Cualquiera de estas dos habitaciones que elija, cuidarán mis ejecutores de amueblársela del modo que les parezca decente y bastante a Herpilis. Cuidará también Nicanor de que el muchacho Mirmeco sea devuelto a los suyos con la decencia a mí correspondiente, junto con el equipaje de él que recibí. Ambracis quede libre, y cuando se case se le den 500 dracmas y la esclava que tiene. También quiero se den a Tale, además de la esclava que tiene comparada, 1000 dracmas. Igualmente a Simo, además del primer dinero dado para comprar un muchacho, se le compre otro, o se le dé el dinero. Tacon será libre cuando case mi muchacha, como también Filón, y Olímpico con su hijito. Ningún niño de mis esclavos será vendido, sino que de ellos deberán servirse mis herederos, y en siendo adultos se les dará libertad según convenga. Cuidarán también de las imágenes mandadas esculpir a Grilón, y cuando estén concluidas se colocarán; como igualmente la de Nicanor, la de Proxeno que pensaba regalarle, y la de la madre de Nicanor. La de Arimnesto, que ya está hecha, se colocará para que les sirva de monumento, puesto que ha muerto sin hijos. La Ceres de mi madre será colocada en el Nemeo, o bien donde le pareciere. Cuando se construya mi sepulcro, se depositarán en él los huesos de Pythia, como ella ordenó. Pondránse también en Estagira los animales de piedra, altos cuatro codos, que ofrecí por voto a Júpiter conservador y a Minerva conservatriz".

Biografía de Aristóteles.

Biografía de Aristóteles.

Uno de los mayores representantes de la ciencia filosófica es Aristóteles. Quien naciera en la ciudad de Estagira en el año del 383 a. C. Por gentilicio a esta ciudad es que en la mayoría de los textos se le apoda con el mote de “El Estagirita”.

Su padre fue Nicómaco, un reconocido medico, a quién Aristóteles dedicaría una de sus obras mas reconocidas que se intitula Ética Nicomáquea.

La apariencia de Aristóteles era la de una persona ordinaria, carente de belleza y de ojos pequeños. Mas la cualidad que deslumbro a muchos y aun lo mantiene vigente hasta nuestros días fue su espíritu científico, su estudiosidad intelectual y la luminosa capacidad de pensamiento para desarrollar y resolver en gran medida las grandes problemáticas especulativas y prácticas de su tiempo, es decir resolver y dar orden sistemático al nacimiento de la ciencia.

A los 17 años fue presentado a Platón, y por 20 años acudió y estudio en la academia. En la cual realizó criticas con precisión acertada. Esto lo llevaría con el tiempo y en el ejercicio y orden de un pensamiento bien cultivado a disputar de manera prudente y objetiva los principales fundamentos de la filosofía platónica, con lo cual llego a referirse:

“Soy amigo de mi maestro, pero soy más amigo de la verdad”.



Por su estudiosidad recibió el nombre de “El Lector” y “La Mente de la Escuela”.



En el 343 Filipo II rey de macedonia lo invito a encargarse de la educación de su hijo Alejandro, que mas tarde se reconocería como Alejandro Magno.

La relación instructiva con Alejandro se desarrollo hasta que el discípulo subió al trono macedónico, ocurrido tras el asesinato de Filipo.

Aristóteles al cumplir los 50 años funda su propia escuela en los jardines del templo consagrado a Apolo licio, a lo que dicho instituto se nombro como liceo. Donde las clases se impartía de forma peculiar las instrucción y el tratamiento de las cuestiones filosóficas se desarrollaban paseando en los jardines por lo que se les nombro los peripatéticos (que significa los que deambulan alrededor de un jardín).



La enseñanza aristotélica consistía de dos modos: la instrucción en discursos exotéricos lo cuales eran accesible a todo publico, desde una perspectiva adaptada a la fácil discusión y comprensión de ciertos temas. Y los discursos esotéricos que eran el desarrollo y tratamiento de temas profundamente y con mayor rigor científico, dirigida propiamente a sus discípulos.



Una curiosa mención en diversos estudios de la vida y obra de Aristóteles refieren que la primera gran biblioteca de la antigüedad, fue organizada por el filosofo de Estagira, en el liceo. Así como la gran importancia que dio al estudio experimental de las cosas. Instalando así en el mismo liceo un gran laboratorio de Historia Natural al cual le era suministrado de nuevas especies de animales, documentos y artículos para su estudio científico, por parte de celebres alumnos en reconocimiento de la grandeza del maestro Aristóteles, entre ellos el mismo Alejandro magno, con quien termino su amistad por el conflicto de la muerte de un sobrino del estagirita, es por ello que Aristóteles no menciona para nada al magno conquistado en su obra.



Aristóteles murió a la edad de 63 años padeciendo una enfermedad en el estómago.



El gran logro en llanas palabras de este gran filosofo, y co fundador de la noble ciencia de la filosofía, simplemente se puede mencionar como el perfeccionamiento del saber en su tiempo.



La grandeza de Aristóteles radica, y se aconseja a los nuevos estudiantes, en el ejercicio de una gran actividad y orden intelectual. Refiriendo que la filosofía requiere gran dinamismo científico y la contemplación desinteresada de lo verdadero.



Fundo la rama científica del ser en cuanto ser, a la cual llamo, Ciencia Primera. Que con el devenir de los tiempos se conocería como metafísica.

También fundo una nueva disciplina en la formalidad del origen de los conceptos y pensamientos, que instituyo como organón (a la cual conocemos como lógica).

otro aporte signifcativo fue la formulación del hilemorfismo por el cual explico las constitución de los seres en materia prima (Hyle) y forma substancial (Morphos). por lo cual a se conjunta en un mismo acto tanto la materia como la forma al ser. contraviniendo a la copia del mundo ideal que proponía su maestro Platón.

La Gran Biblioteca de Alejandría.

La Gran Biblioteca de Alejandría.

Por Jesus Moises Delcid.



Alejandría en Egipto, fue la principal ciudad en el mediterráneo oriental, fue fundada en el año 331 a. C. por Alejandro Magno. Siendo favorecida por su geografía, dicha ciudad, floreció en la actividad portuaria y por ende tuvo predominio comercial en el imperio griego.

A la muerte de Alejandro (323ª.C.) y a falta de un sucesor directo, el territorio de Egipto paso a manos del general Lagos y con su descendencia comienza la dinastía de los Ptolomeos. Quienes siguieron rigiendo a Egipto con la distinción faraónica, misma que en su momento, se distinguió al Magno conquistador.

Fue a la visión de los primeros faraones de la dinastía ptolomeica quienes enriquecieron, tanto comercialmente como culturalmente, la situación del país egipcio. La misma Alejandría fue dispuesta y ornamentada con lo mejor de los recursos y edificaciones que manifestarían la grandeza de quienes ostentaban el poder de dicha metrópoli, es así que una de las más celebres y reconocidas edificaciones tuvo a bien de construirse y abastecerse en dicha dinastía, que fue El Museo y Biblioteca de Alejandría. Se menciona en diversos escritos, que dicha biblioteca incluso fue legada hasta el imperio romano. Se deduce entonces: que todo el bagaje cultural de cada imperio precedente, influye en el nacimiento y desarrollo de los florecientes poderíos. Transmitiéndose todo el bagaje cultural tanto del imperio egipcio, persa, griego y de las influencia de las culturas hebreas y árabes. Por su continuo trato desde la antigüedad.

El Museo y Biblioteca de Alejandría fue concebido y edificado con el objetivo de acoger toda la actividad intelectual y científica de la época. Para ello se dispuso a conformarse con los mejores y mas abastecidos recursos para su desarrollo y disposición y manifestación en la grandeza y prestigio de la cultura imperante en Egipto, siendo luminaria ilustre del mundo antiguo.

El diseño y la configuración de la biblioteca de Alejandría se denotaba la fuerte influencia de la cultura griega tanto los aportes sistemáticos de la academia platónica, así como también los aportes intelectuales y sistemáticos del liceo aristotélico.

La biblioteca y Museo de Alejandría compartían un mismo complejo y se anexaban como una sola edificación disponible al cultivo del saber y la ilustración de sus ciudadanos especialmente los mas poderosos y ejemplares y celebres de la ciudad. Así como aquellos allegados de diversas partes del mundo conocido y que su saber y honor precedían a su presencia. Es así que deambularon por sus instalaciones mentes tan iluminadas como Apolonio de Rodas, Eratóstenes de Cirene, Apolonio de Alejandría, Calímaco de Cirene, Euclides, Arquímedes, Teón de Alejandría, Plotino, Claudio Tolomeo, Galeno y la distinguida Hipatía de Alejandría.



La biblioteca se constituía por una serie de salas conformadas en compartimientos donde se resguardaban los libros, los cuales eran en modalidad de rollos elaborados de hojas de papiro. Además eran enrollados a una varilla cilíndrica de madera y de los cuales colgaban una placa con los nombres del autor y de la obra. Así también había espacios dentro de la biblioteca donde se transcribían las copias de libros. Para enriquecer el acervo bibliográfico se dispuso a recabar textos ya sea mediante la donación, compra y confiscación de cuanto libro hubiera a disposición en aquel tiempo. Así también hubo gran dedicación a la traducción de obras y tratados provenientes de las diversas culturas al idioma griego.

Las materias que componían la literatura de la biblioteca eran: Historia, Medicina, Retórica, Filosofía, Épica, Comedia, Tragedia, Religión, Poesía, Leyes, etc.

La concepción y visualización de dichas edificaciones (museo y biblioteca) eran de distinta apreciación a como las percibimos y valoramos hoy. Tanto la biblioteca como el museo de Alejandría eran apreciados no como simples edificios que resguardan textos y artificios para la divulgación científica e intelectual, sino más bien eran honrados como verdaderos templos del saber. Es decir con investidura sacra.

Muchos datos de estas maravillas clásicas quedan aun en la incertidumbre del saber científico, pero la existencia y grandeza tuvo gran difusión en su tiempo y que en diversas maneras testifica y da fe de lo magnánimo de esta obra, que aun cimbra y asombra por la finalidad y cultivo del saber en la antigüedad.

Es importante concebir la Biblioteca de Alejandría como una importante luminaria e influencia en la divulgación cultural e intelectual que rebasa aun su presencia física a través del tiempo hasta nuestros días, y que honra la visión de aquellos que no solo vieron la grandeza de su hegemonía no solo en dominación marcial y económica sino que los mas noble de su legado fue el reguardo y enriquecimiento intelectual con tales edificios e instituciones. Y que en cada sociedad o asentamiento humano se debe edificar el acervo literario y científico en espacios que verdaderamente difundan e influyan en sus ciudadanos a la instrucción mediante la lectura y apreciación de documentos que los enriquezcan intelectualmente.

La Democracia.

La Democracia.
Por Jesús Moisés del Cid.

El hombre es un ser que vive en sociedad, es un animal político, porque la vida en sociedad es parte de su naturaleza.

Ya que todo hombre se desarrolla plenamente en la convivencia y educación dentro de una comunidad de la que forma parte. Y dicha comunidad requiere de una buena forma de gobierno.

De acuerdo a los movimientos políticos que en la actualidad hay en nuestro país, y en vista de las pugnas ideológicas que se manifiestan durante las elecciones para presidente de la república, es necesario apreciar y valorar lo que es la verdadera democracia. Esta tan aclamada forma de gobierno.

Primeramente hay que aclarar que el fin de toda sociedad no es la economía, ni el dominio territorial, ni la influencia sobre otros países. Sino más bien es algo más trascendental e imperante en sus ciudadanos, el fin verdadero de toda sociedad debe estar enfocado hacia el buen vivir de los ciudadanos que la conforman.

Es cuidar el proceder humano para actuar conforme a la virtud y en el dominio de sí mismo en pro del bien común, con el respeto y el amor a la dignidad humana.
Por que es libre todo aquel hombre en el cual domina el equilibrio de su condición humana plena. Ya que es dueño de sí mismo.

Además del compromiso de todo ciudadano debe ser el de participar en la adecuada administración del estado. En ello se denotan factores importantes, la preparación moral y el desarrollo intelectual de parte de la ciudadanía. Ya que es contradictoria a la petición populista de exigir una administración de primer mundo actuando como ciudadanos subdesarrollados, la democracia requiere del compromiso social de quienes la conforman.


La función del gobernante es mantener el orden en la administración gubernamental y en la forma de vida de los ciudadanos. Es un gran reto para el cual se requiere de una gran preparación al ocupar dicho cargo, pero sobre todo se requiere de una buena cimentación moral, espiritual y cultural para desempeñarlo de manera contundente y cabal.

Definiendo pues la democracia es la forma de gobierno donde la población es poseedora del poder político, ya que su juicio y desición concede o rechaza las propuestas de los servidores públicos. Pero hay que aclarar que para que esto ocurra, se requiere de una población preparada, educada y comprometida con el bien común y apego a la verdad.

Cuando en el grueso de la población existen dudas sobre algún asunto relevante, es preciso buscar la consulta de aquel hombre verdaderamente preparado y de valor humano ya que este con su intelecto y digno proceder es el hombre óptimo, aquel que se distingue por su prudencia política y discierne bien y correctamente para asesorar sobre asuntos trascendentales en la sociedad. Por ello ante una elección siempre se debe buscar al mejor hombre, para que sea el electo.

La verdadera democracia es donde se distingue el orden y la estabilidad, aun a pesar de las diferencias personales e impera ante todo, la excelencia de los ciudadanos y su convivencia con acciones nobles. Toda sociedad en que no ocurra esto no es democracia ya que no es una comunidad equilibrada y armónica. Y se aduce a la falsa idea de elegir a un cargo público al hombre menos malo. Dicha propuesta es una mediocre y ofensiva burla a la disposición electoral de la sociedad.

El factor que es fundamental en el bien social es la constitución en que se rige. Ya que es una manera de dirigir a ennoblecer a los ciudadanos y por medio de una verdadera legislación que cuide el adecuado proceder cívico basado en la clara distinción de la naturaleza humana.



Es por estas razones que un proceso electoral se debe realizar en forma concienzuda y con seriedad ante la elección que vamos a efectuar, ya que nuestro voto forma parte de la participación en el sistema social en que vivimos y es un paso para obtener la forma de gobierno en que nos desarrollemos.

Y un valioso y antiguo consejo es:

“Gobernar sobre hombres libres es más bello y éticamente más valioso que gobernar despóticamente”. Aristóteles.


Es mejor la virtud personal del gobernante en sus pensamientos y en sus actos, que la fuerza con que pueda someter a sus gobernados.

The X-Games.

The X-Games.
Por: Jesús Moisés del Cid Robles.

De un tiempo a la fecha ha surgido un nuevo “movimiento cultural” o un llamado “nuevo estilo de vida”, estos es los denominados deportes o juegos extremos. He aquí algunas definiciones:

Los deportes extremos son todos aquellos deportes o actividades con alguna componente deportiva, que por su real o aparente peligrosidad o por las condiciones difíciles o extremas en las que se practican se consideran bajo este término.
Prácticamente cualquier actividad física que reúna estas características será considerado extremo:
1.- Considerar su práctica como un riesgo físico.
2.- Mucha adrenalina involucrada.
3.- Normalmente son de ejecución individual.
Winkipedia.

Es la búsqueda en la creación de una nueva cultura social o más bien contracultura, para criticar a la sociedad en la que vivimos; intentando romper con los esquemas establecidos buscando una igualdad y aceptación por parte de los que no comparten este tipo de concepciones alternativas de expresiones de los jóvenes, el deporte extremo.


El deporte extremo es una vivencia personal de adrenalina y vértigo unido a una serie de conductas desordenadas y frustraciones que han tenido que ir adquiriendo por la inexperiencia y falta de guías adecuadas.

Dichos deportes proporcionan a la juventud actual “experiencias radicales” y “un modo desenfadado de sentir la vida”. Bien lo ha denominado cierta publicidad que se adecuo a lanzar sus productos a este mercado con las premisas: obedece tu sed”, “obedece tus instintos” o “haz lo que tu corazón te dicte”. Mutilando la finalidad y comprensión de la naturaleza humana a tan solo “un vivir por vivir”, tomando como virtudes las experiencias radicales en las que se exponen las habilidades y la integridad personal a peligros, retos y desafíos de una manera extrema, tan solo para satisfacer los instintos, buscando ser aceptados y sentir que se esta vivo por el fluir d ela adrenalina dentro de los jóvenes.
Los deportes extremos han tomado importancia en la actualidad. Se practican en algunos centros de esparcimiento, en su mayor parte por jóvenes, los cuales no tienen, en muchos de los casos, ninguna preparación previa para la práctica de los mismos, poniendo en riesgo su integridad física y la de los demás.


Dentro los más populares están:
El surf
Skateboard y el FREESTYLE
el paracaidismo.
El alpinismo
Salto al vacío El puenting,
Esquí
rafting descensos por ríos de aguas turbulentas.


No niego que sean llamativas dichas prácticas, pero lo importante es comprender:

¿Hasta que punto son benéficos los deportes extremos?
¿Realmente edifican la vida d e los jóvenes quienes los practican?
¿Realmente fortalecen o más bien agreden la integridad personal?

Es importante discernir sobre estas cuestiones por que por una mala ejecución se expone el pleno desarrollo de los jóvenes, por un segundo de sensación.

En lo particular opino en que hay que guardar prudencia ante tales “juegos”. Por que a corto o a largo plazo no existe un verdadero beneficio al exponer de una manera inconcientes e innecesaria al peligro la integridad humana.


Por su naturaleza intelectual todo hombre debe salvaguardar en lo mejor posible tanto su integridad física y espirituales el transcurso de su existencia, y es que con la razón el hombre debe someter sus instintos y pasiones hacia un adecuado ejercicio de sus operaciones. Para lograr llevar una forma de vida digna y plena como ser humano.

Cuando un hombre encuentra sentido a su existencia, avanza por la vida en busca de verdaderos fines que lo desarrollen y plenifiquen, siendo así un hombre virtuoso y feliz, tal como lo denomino Aristóteles.

Pero es cuando el hombre no encuentra o no comprende la calidad de su naturaleza humana, este se lanza de manera desmedida e irracional a una vida de excesos y pasiones ósea “un vivir por vivir” de manera hedonista y desenfrenada, buscando tan solo placeres que embriaguen su miedo y dolor de vivir. Y es así como se ven a muchas personas que operan en un “hacer por hacer” sin tener una clara idea del “por que hacen las cosas” y es mediante estas cuestiones que los hombres logran o tratan de entender la calidad y de su ser y la trascendencia de su persona.

Es pues ante todo y por su carácter intelectual que toda persona debe edificar, cultivar y cuidar su ser para llevar una vida digna de ser vivida.

Aquí mencionare algunas de las principales lesiones provocadas por la práctica y malas ejecuciones de los X-Games de los cuales nos comentan medicos ortopedistas especialistas en la materia:

El 25 por ciento de las lesiones deportivas corresponden a rodilla, columna. Las inflamaciones de tendones y los desgarros musculares, los más frecuentes.

Tres de cada diez lesiones terminan en cirugía. En los casos más extremos los reemplazos articulares son la última alternativa. Cuidados básicos antes de las prácticas deportivas y control médico regular pueden prevenir lesiones graves.

De cada diez lesiones deportivas, tres terminan en cirugía. El 25 por ciento de las consultas por este tipo de lesiones responden a complicaciones de columna, inflamación en los tendones y desgarres musculares. Al contrario de hace diez años, los jóvenes son la población más afectada.


“La sobrecarga, una inadecuada técnica de entrenamiento o ausencia de calentamiento, conllevan a debilitar el complejo óseo y muscular. Los problemas vertebrales ocupan el primer lugar, puesto que permiten la realización de movimientos de flexión, extensión y rotación del cuerpo”.

Así mismo, las lesiones a nivel de muñeca, codo, rodilla y hombros, propios de la inflamación de tendones (tendinitis) son las otras áreas de mayor impacto en las prácticas deportivas.

El Doctor Adolfo León de los Ríos, ortopedista del Centro Médico Imbanaco.


R i e s g o s:
- Caídas
- Golpes en todo el cuerpo
- Fracturas en cabeza, tronco y extremidades
- Lesiones cutáneas
- Pérdida del conocimiento
- Lesiones cerebrales
- Hemorragias internas y externas
- Lesiones de columna y cadera, etc.
E inclusive la pérdida de la vida.

Concluyendo que un buen deporte es aquel que fortalece espiritual y físicamente al practicante del mismo. Mejorando su condición humana para sobreponerse a las diversas vivencias que le depara la vida, hacia un pleno vivir humano. Es así que al practicarlo lo hace con las medidas de seguridad adecuadas y con la prudencia necesaria para no lesionarse. Sin exponer inconcientemente su integridad física e incluso su vida.

Así que la practica de los deportes extremos es inmoral por exponer indebida e innecesariamente la salud e integridad de las personas que las practican.

Breve introducción al pensamiento platónico.

Breve introducción al pensamiento platónico.
Por Jesús Moisés del Cid Robles.

En la época de platón influía la pugna del pensamiento de Heráclito (todo es devenir) contra el pensamiento de Parménides (todo es fijo).

Es así que por su educación y genialidad filosófica Platón busco ir más allá del mundo sensible; hasta el mundo del pensamiento, en pos de una realidad trascendente.

Platón replanteo los problemas filosóficos que influían en su época, aunque en un nivel más elevado y sin abandonar la posición conquistada por Sócrates. Proponiendo a los filósofos “el remontarse por encima de este mundo inferior al mundo superior de las ideas arquetípicas (el mundo perfecto e ideal)”.

Platón extendió sus investigaciones de manera ulterior de la esfera de las normas y definiciones llevándolas a terrenos propios de la lógica y la ontología desarrollada en su tiempo. Sistematizo el conocimiento e investigación. Vio en la matematización, la necesidad de racionalizar o hacer inteligible el mundo de las formas para hallar un orden.

“Las formas son números”.Explicaba que las cosas existían por la participación de los números, esto evidencia una fuerte influencia pitagórica. Porque al igual que ellos afirmo que los números se componen de lo uno, de lo grande a lo pequeño. Además explico sus concepciones de: Uno, Bien y la Belleza los cuales se identifican y se encuentran en el mundo de las formas de manera plena y perfecta.

Fue un filósofo que con su teoría de las formas la propuso como una explicación filosófica y racional en que los hombres pueden aprehender con el pensamiento las esencias (la verdad del mundo supremo).

Más para platón estas esencias no son creaciones puramente subjetivas de la mente humana, el hombre no crea esencias, sino que las descubre.

En ello se distingue de la propuesta del idealismo kantiano y neo kantiano, por que Platón admitió una existencia objetiva aunque en un plano prototípico, y en el conocimiento humano esta referencia objetiva se encuentra a base de modelos (arché) en el mundo perfecto.

Para Platón los fenómenos y los objetos físicos no son, sino imitaciones o reflejo de las ideas, pero es importante reconocer que el mundo sensible existe “junto al” mundo inteligible como sombra e imagen huidiza de este. Existe una correspondencia entre estos dos mundos.

La filosofía de Platón no consideraba a la forma o idea como un constitutivo intrínseco de los objetos físicos. Ya que los seres son una mala copia de las ideas trascendentales, las cuales no están en el mundo sensible. Es pues que aquí somos seres rústicos y groseros del verdadero ser.


“Existe un ser verdadero una realidad estable y permanente que puede ser conocida y que es, el objeto supremo del conocimiento”.

“Los objetos de este mundo sensible participan en la formas o las imitan y, con ello, comparten en cierto grado el orden”.

“Las cosas en este mundo no son plenamente reales, pero tampoco son puro no ser”. Basado claro están en el pensamiento de Parménides.

Las cosas tienen participación en el ser, aunque el verdadero ser no es material. Por que es perfecto.

En su libro “El Timeo” Platón describe al demiurgo como un ente el cual es intermediario entre el mundo ideal y el mundo sensible es quien configura a este mundo según el al mundo ideal.

“El demiurgo ordena lo desordenado”. Tomando como modelo el reino de las formas. Con ello pretendía explicarse el ordenamiento del caos griego. Ya que en ese entonces no se conjeturaba en la cultura griega la realización de una creación a partir de la nada. Esto vendría siglos después con el cristianismo.

“Es por ello que los filósofos deben ascender en su sabiduría para contemplar al mundo ideal en un aspecto más allá de la simpleza de los sentidos, es decir en un rubro racional. La referencia perfecta no se puede encontrar en el mundo sensible sino en un mundo ideal”.


El hombre por su intelecto tiene el impulso hacia lo más elevado hacia lo perfecto, a lo ideal (ya que lo contemplo en una preexistencia, antes de ser esclavizado a la celda del cuerpo humano). Es por ello que el conocimiento en el pensamiento platónico se le considera un recuerdo del mundo ideal y perfecto, es decir una reminiscencia. (Anamnesís). La sabiduría y la inteligencia no pueden existir sin alma, vio al intelecto como un aspecto espiritual en los hombres, alejándose del terreno de las explicaciones puramente materialistas que se dieron con los físicos antes que él.

“El hombre se debe conducir a que comprenda que su alma es superior y mejor que el cuerpo y que la belleza de el alma vale más que la del cuerpo”.

“Es así que los hombres deben tender hacia un basto océano de belleza intelectual. Y a la visión de las amables y majestuosas formas que en su seno contiene”.

Es pues que la genialidad del pensamiento un progreso enorme de la capacidad pensante de Platón, la cual fue educada y ejercitada mediante un minucioso estudio de las demás corrientes de pensamiento que aportaron cuestiones para fundamentar la filosofía y la ciencia de aquel entonces, es así que platón abrió su capacidad pensante a la gama del saber que existía en su época y tuvo la capacidad de discernir aquello que comprendió y vio como verdadero. Pero no dejo de ser humano así que mientras resolvió genialmente algunas cuestiones, en otras tan solo alcanzo a atisbar un ápice de la verdad.

Aunque breve intento dar una simple muestra de lo que mucho abarca el pensamiento de este gran filosofo, que pos su magnanimidad intelectual doto al conocimiento humano de recursos y conceptos que llevarían al cisma de la filosofía griega con su gran discípulo Aristóteles. Pero debe quedar claro que la esencia del platonismo, es una realidad que rebasa a la realidad subjetiva, aunque de manera externa al mundo sensible.

GRADOS DE VIDA.

GRADOS DE VIDA.
por jesus moises delcid.



La vida es propia de todos los seres que tienen movimiento inmanente.

EL PRIMER GRADO DE VIDA es el vegetativo al cual pertenecemos todos los seres vivos: plantas, animales y el hombre.
Las funciones primarias de la vida son la nutrición, crecimiento y la reproducción.
Estas funciones no son capaces de realizarlas los minerales ni las maquinas.

LA NUTRICIÓN. Ademàs de cumplir una función, una necesidad, varía la substancia manteniéndose en el ser. Por medio de la inmanencia nutricional, parte de lo que comemos se convierte en hueso, músculo, sangre etc.; no somos los mismos físicamente de hace 5,10 o mas años, ni seremos los mismos en el futuro ya que la nutrición tiene el efecto de estarnos renovando constantemente.

EL CRECIMIENTO. Los seres vivos tienen la necesidad de crecer en tanto alcanzan la dimensión que les conviene, el ser llega a su límite de crecimiento conforme es su naturaleza, ejm. La naturaleza del ahuehuete es crecer muy alto, mientras que una hierba siempre será pequeña, aunque sus alimentos sean pocos o abundantes.

LA REPRODUCCIÓN. Por medio de esta función la potencia generativa tiene la capacidad de trascender la individualidad el ser, la reproducción se da en otro cuerpo, mientras que la nutrición y el crecimiento tienen como principio y término la misma substancia del viviente.

EL SEGUNDO GRADO DE VIDA es el sensitivo, los animales y el hombre además de tener vida vegetativa tienen también vida sensitiva, esta actividad se lleva a cabo por medio de los sentidos externos e internos.
Los sentidos externos son la vista, oído, olfato, gusto y tacto; todos estos operan mediante los órganos que perciben las propiedades de las cosas materiales, como son textura, longitud, colores, sonidos etc.
Los sentidos internos son la imaginación, memoria, estimativa y cogitativa.
Las mismas formas que los sentidos externos captan, son aprehendidas de nuevo por los sentidos internos en un nuevo aspecto, que conforme se suba en la jerarquía de los sentidos internos ese aspecto deberá ser mas inmaterial.

LA IMAGINACIÓN. Los objetos que fueron percibidos por los sentidos externos se reproducen o re-presentan (sin estar físicamente) en la imaginación como IMAGEN, y quedan ahí permanentemente. Por este sentido interno en el hombre se combinan las imágenes venidas de los sentidos externos y se producen nuevas imágenes surgiendo la imaginación, en conjunción con el entendimiento.

LA MEMORIA. Al igual que la imaginación o fantasía el acto de la memoria es la representación, pero la representación memorativa difiere de la imaginativa por la índole de pretérito que formalmente tiene el objeto recordado o memorizado. Como la estimativa en el hombre la memoria reviste una forma superior, y el entendimiento puede regularla o dirigirla, mientras que en el animal es un recuerdo súbito, espontáneamente producido.
La imagen percibida por los sentidos, pasando por la imaginación termina por llegar a la memoria , en la que es conservada.

LA ESTIMATIVA. Por esta aptitud el viviente se ve impulsado a actos útiles que convienen a su naturaleza específica, instinto de conservación y propagación de la especie pero de un modo precisamente concreto , no por una operación intelectiva ,. El animal y el hombre no proceden de un modo racional en este tipo de apreciaciones, actúa de una manera puramente espontánea, natural por eso no se equivoca en ellas; la estimativa no se halla en el hombre de la misma manera que en el ser irracional sino en una forma superior por su unión al intelecto. Ejm por este sentido en los animales la oveja capta la cercanía del lobo, un pájaro hace un nido, o el gato pesca al ratón, en el hombre la madre amamanta a su hijo y cuida de él,etc.
SENTIDO COMÚN. Por medio de este sentido se unen en COMUN diferentes sensaciones, es decir lo que perciben varios sentidos externos, los toma éste como en uno solo, el sentido común no entiende, sino siente las sensaciones, ejemplo, al mencionarnos el azúcar sabemos que es un terrón, blanco, dulce, y demás propiedades, a la vista no le corresponde distinguir lo blanco de lo dulce, el sentido común los unifica.
El animal tiene sentidos internos? Si, excepto el sentido común porque reconocen personas, lugares, tienen inclinaciones, aversiones, son disciplinables, su casi afecto a su amo, luchan contra el enemigo, todo esto sería imposible para el animal sin los sentidos internos, en él no se dan la inteligencia y la voluntad.

EL TERCER GRADO DE VIDA: LA INTELECTIVA, de esta vida goza el hombre, el ángel y dios, por este raciocinio el hombre tiene habla, juicios, libertad, progreso, moralidad, perfección y otras características.
Con la inteligencia que si es reflexiva nos hallamos en el grado mas elevado de la vida, se realiza la actividad de la inteligencia de una manera mas o menos perfecta, según se trate: el hombre toma del exterior los datos materiales fundamentales para inteligir, el ángel logra conocerse directamente a si mismo, pero en una concepción que es todavía distinta de su substancia; y Dios cuya actividad vital alcanza su perfección por si mismo.