Anaxímenes de Mileto.

Anaxímenes deMileto
por: Jesús Moisés del Cid



(585-524 A.C.)

Discípulo y compañero de Anaximandro, Anaxímenes se distinguió como uno de los exponentes de la Escuela de Mileto. Y por pertenecer al período presocrático, su pensamiento se orientó hacia la búsqueda de comprender el problema del conocimiento del mundo, de entender aquello que le rodea y encontrar el elemento primario por el cual están constituidos todos los seres.
La actividad de la denominada Escuela de Mileto dura aproximadamente cien años (600-494 A.C.). Tales, Anaximandro, y Anaxímenes son los pensadores tradicionalmente ligados a Mileto. Cada uno de estos filósofos desarrolló un pensamiento propio.
Anaxímenes se opuso a Anaximandro (ápeiron) y a Tales (agua) en cuanto a la determinación del primer principio o “arjé” (arché, primer principio único del cual proceden todas las cosas).
Anaxímenes considera que el aire es el primer agente de todas las cosas. Mediante una argumentación materialista postula que el aire es el principio vivificador y que es lo que da origen a la vida, lo que hace que todos los seres tengan alma. Y ello se evidencia en el aliento caliente y rarefacto que esta presente en todo ser vivo (Pneuma).
Claro que llego a esta conclusión luego de la meticulosa observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración. Cuidando a la naturaleza como punto central del conocimiento. Anaxímenes nos dice: “Todo cuanto existe procede de un principio material único y vuelve a él. El aire es infinito, eterno, móvil. El aire lo abarca todo: es el alma y también el medio general de los infinitos mundos del universo. “
Después Anaxímenes estableció que el aire es dios y que es engendrado, inmenso, infinito y está siempre en movimiento. Declara en cuanto a los planetas (cosmología): “Que la tierra es plana y cabalga sobre el aire. De modo semejante el sol, la luna y los demás astros ígneos cabalgan en el aire porque también son planos”. Los astros no se mueven sobre la tierra, sino a su alrededor.
Anaxímenes descubrió que la luna toma su luz del sol y de qué modo se eclipsa. Lo cual para los medios con que contaban en su época vienen a ser grandes conclusiones para el establecimiento de la ciencia que estaba en ciernes de establecerse y desarrollarse.
Anaxímenes fue claro ejemplo de que Mileto es la patria de la filosofía y de la ciencia. Por la situación privilegiada de la poderosa ciudad, por el cuidado con el que desarrolló su pensamiento para encontrar certezas o medios para el fundamento científico y filosófico.
El pensamiento presocrático se distinguió por una enconada lucha de la ciencia contra el mito, es decir, una lucha de la razón contra su pasado, la búsqueda del compromiso con la verdad, evitando fáciles proposiciones que sin certidumbre explicaban lo que somos y la razón de ser de cuanto nos rodea, ya que la cultura griega, con su pensamiento abstracto, había utilizado el mito para organizar y entender los fenómenos de la experiencia terrestre y celeste
Es pues que se considera al pensamiento de Anaxímenes como un elemento importante en el desarrollo de la cultura humana, por los aportes que presentó al buscar mediante los sentidos y el intelecto una explicación verdadera de quienes somos y de la naturaleza que nos rodea.

Pítágoras de Samos.

por:Jesús Moisés del Cid



(582-500 A.C.)


Filósofo y matemático nacido en la isla de Samos, junto a Mileto. Fue hijo de un comerciante llamado Menesarco. La trascendencia de Pitágoras radica en la filosofía y en la matemática. Un filósofo a quien influenció de gran manera fue el mismo Platón.

Pitágoras fue fundador de un movimiento intelectual, político y religioso que desde la antigüedad fue conocido como pitagorismo. En dicha doctrina se explica que hay un orden armonioso de todas las cosas moviéndose al acuerdo de un esquema numérico.

También rinde culto al dios Apolo, el cual, es símbolo de purificación de la vida presente, en vista a la vida futura que se espera. Dicha doctrina tiene gran fundamento en ideas orientales, ya que Pitágoras realizó importantes viajes, entre ellos resaltan sus trayectorias a Fenicia, Egipto y Babilonia. También arribó a Mileto donde pudo a conoce a Anaximandro en forma personal.

Para Pitágoras todas las cosas son numerables y se pueden expresar numéricamente. Además fue propugnador del vegetarianismo, ya que creía en la trasmigración de las almas. La trasmigración de almas o metempsicosis es la doctrina que afirma que las almas de los hombres van tomando diversos cuerpos que hay en el cosmos, a fin de purificarse y ascender a una vida plena. Hoy conocemos tal idea como reencarnación.

El símbolo con el cual era conocida la doctrina pitagórica se llamaba “tetrakys” (τετρακυς), el cual define la suma del 1,2,3,4 como grados de evolución hacia la perfección que era representada con el número 10.

Para Pitágoras el proceso educativo se basaba en el estudio profundo de la matemática, la música y la geometría. Consideraba al saber como el instrumento de purificación religioso. Para poder encontrar la armonía con el universo.

Es reconocido ampliamente por su famoso teorema en el cual explica que la suma de los cuadrados de dos catetos en un triángulo es igual al cuadrado de la hipotenusa del mismo.

Pitágoras fue instruido con las enseñazas de los primeros filósofos: Tales de Mileto, anaximandro y Anaxímenes.

Su escuela tuvo gran influencia en la Grecia antigua y el sur de Italia. Parte de su obra ha sido conocida por mención de sus discípulos.
Además, en astronomía, Pitágoras fue de los primeros en sostener que la tierra y los demás planetas se debían considerar como globos que giran alrededor de un fuego central.

Fragmento de “Los versos de oro”, poema atribuido a Pitágoras:

¡Oh padre Zeus!, ¡De cuántos males no librarías a los hombres
si tan sólo les hicieras ver a qué demonio obedecen!

Pero para ti, ten confianza,
porque de una divina raza están hechos los seres humanos,
y hay también la sagrada naturaleza que les muestra y les descubre todas las cosas.
De todo lo cual, si tomas lo que te pertenece,
observarás mis mandamientos,
que serán tu remedio, y librarán tu alma de tales males.

Abstente en los alimentos como dijimos,
sea para las purificaciones, sea para la liberación del alma,
juzga y reflexiona de todas las cosas y de cada una,
alzando alto tu mente, que es la mejor de tus guías.

Si descuidas tu cuerpo para volar hasta los libres orbes del éter,
serás un dios inmortal, incorruptible,
ya no sujeto a la muerte.

poema de pitágoras.

Aun al introducirse a profundos razonamientos intelectuales el conocimiento filosofico da lugar a la apreciación estética de los versos, he aquí una composición del gran filosofo pitágpras de Samos:

Pitágoras

LOS VERSOS DE ORO


Honra, en primer lugar,
y venera a los dioses inmortales,
a cada uno de acuerdo a su rango.
Respeta luego el juramento,
y reverencia a los héroes ilustres,
y también a los genios subterráneos:
cumplirás así lo que las leyes mandan.
Honra luego a tus padres
y a tus parientes de sangre.
Y de los demás, hazte amigo
del que descuella en virtud.

Cede a las palabras gentiles
y no te opongas a los actos provechosos.
No guardes rencor
al amigo por una falta leve.

Estas cosas hazlas
en la medida de tus fuerzas,
pues lo posible se encuentra
junto a lo necesario.

Compenétrate en cumplir
estos preceptos,
pero atiénete a dominar
ante todo las necesidades
de tu estómago y de tu sueño,
después los arranques
de tus apetitos y de tu ira.

No cometas nunca
una acción vergonzosa,
Ni con nadie, ni a solas:
Por encima de todo,
respétate a ti mismo.

Seguidamente ejércete
en practicar la justicia,
en palabras y en obras,
Aprende a no comportarte
sin razón jamás.

Y sabiendo que morir
es la ley fatal para todos,
que las riquezas,
unas veces te plazca ganarlas
y otras te plazca perderlas.

De los sufrimientos que caben
a los mortales por divino designio,
la parte que a ti corresponde,
sopórtala sin indignación;
pero es legítimo que le busques remedio
en la medida de tus fuerzas;
porque no son tantas las desgracias
que caen sobre los hombres buenos.

Muchas son las voces,
unas indignas, otras nobles,
que vienen a herir el oído:
Que no te turben ni tampoco
te vuelvas para no oírlas.
Cuando oigas una mentira,
sopórtalo con calma.

Pero lo que ahora voy a decirte
es preciso que lo cumplas siempre:
Que nadie, por sus dichos o por sus actos,
te conmueva para que hagas o digas
nada que no sea lo mejor para ti.

Reflexiona antes de obrar
para no cometer tonterías:
Obrar y hablar sin discernimiento
es de pobres gentes.
Tú en cambio siempre harás
lo que no pueda dañarte.

No entres en asuntos que ignoras,
mas aprende lo que es necesario:
tal es la norma de una vida agradable.

Tampoco descuides tu salud,
ten moderación en el comer o el beber,
y en la ejercitación del cuerpo.
Por moderación entiendo
lo que no te haga daño.
Acostúmbrate a una vida sana sin molicie,
y guárdate de lo que pueda atraer la envidia.

No seas disipado en tus gastos
como hacen los que ignoran
lo que es honradez,
pero no por ello
dejes de ser generoso:
nada hay mejor
que la mesura en todas las cosas.

Haz pues lo que no te dañe,
y reflexiona antes de actuar.
Y no dejes que el dulce sueño
se apodere de tus lánguidos ojos
sin antes haber repasado
lo que has hecho en el día:
"¿En qué he fallado? ¿Qué he hecho?
¿Qué deber he dejado de cumplir?"
Comienza del comienzo
y recórrelo todo,
y repróchate los errores
y alégrente los aciertos.

Esto es lo que hay que hacer.
Estas cosas que hay
que empeñarse en practicar,
Estas cosas hay que amar.
Por ellas ingresarás
en la divina senda de la perfección.
¡Por quien trasmitió a nuestro
entendimiento la Tetratkis*
la fuente de la perenne naturaleza.

¡Adelante pues!
ponte al trabajo,
no sin antes rogar
a los dioses que lo conduzcan
a la perfección.
Si observares estas cosas
conocerás el orden
que reina entre los dioses inmortales
y los hombres mortales,
en qué se separan las cosas
y en qué se unen.

Y sabrás, como es justo
que la naturaleza es una
y la misma en todas partes,
para que no esperes
lo que no hay que esperar,
ni nada quede oculto a tus ojos.

Conocerás a los hombres,
víctimas de los males
que ellos mismos se imponen,
ciegos a los bienes
que les rodean,
que no oyen ni ven:
son pocos los que saben
librarse de la desgracia.
Tal es el destino
que estorba el espíritu
de los mortales,
como cuentas infantiles
ruedan de un lado a otro,
oprimidos por males innumerables:
porque sin advertirlo
los castiga la Discordia,
su natural y triste compañera,
a la que no hay que provocar,
sino cederle el paso
y huir de ella.

¡Oh padre Zeus!
¡De cuántos males
no librarías a los hombres
si tan sólo les hicieras
ver a qué demonio obedecen!

Pero para ti, ten confianza,
porque de una divina raza
están hechos los seres humanos,
y hay también la sagrada naturaleza
que les muestra
y les descubre todas las cosas.
De todo lo cual,
si tomas lo que te pertenece,
observarás mis mandamientos,
que serán tu remedio,
y librarán tu alma
de tales males.

Abstiénete en los alimentos como dijimos,
sea para las purificaciones,
sea para la liberación del alma,
juzga y reflexiona
de todas las cosas y de cada una,
alzando alto tu mente,
que es la mejor de tus guías.

Si descuidas tu cuerpo para volar
hasta los libres orbes del éter,
serás un dios inmortal, incorruptible,
ya no sujeto a la muerte.

Contra Libelos.

Contra libelos

Por Jesus Moises Delcid.
moisesdelcid@gmail.com

En la literatura han aflorado, la composición de ciertas obras que han hecho entrar en polémica y discusión temas por demás importantes y delicados, debido a las afirmaciones y teorías con las cuales se argumentan dichos escritos y que al ser propagados y difundidos a los lectores que en su mayoría carecen de elementos necesarios para discernir la verdad de la mentira en temas tan importantes. Por carácter ajeno a su vocación, profesión o interés personal. Despiertan una actitud de dogma hacia los autores de este tipo de libros.

Las afirmaciones gratuitas o superficiales son perjudiciales para la sociedad que las absorbe, por que confunden en ves de aclarar u orientar actitudes y actos que son primordiales para la armonía y la realización humana.

Es pues que este tipo de obras llevan el nombre de LIBELO, cuya definición viene a ser el escrito en que se denigra o se infama a personas o cosas. Otra manera de entenderlo es quitar honra y estimación a una persona o cosa y que puede adoptar la apariencia de un estudio serio.

Es aspecto comercial que se ha infiltrado en algunos escritores en la actualidad ha denigrado dicha profesión ya que por la finalidad de obtener altos ingresos en la venta y difusión de sus obras han descendido en la profundidad y en la estimación hacia la verdad y el aspecto humano de las mismas. Procurando encontrar estructuras que exploten el morbo en nocivos aspectos de la conducta humana, así como atacar aquello establecido con el fin de enarbolar una batalla contra lo que enaltece y dignifica a las personas, en un claro movimiento de contracultura.

Los escritores de libelos recurren a la mezcla de datos y lugares reales con personajes conocidos o imaginarios, a los cuales los relacionan con hechos ficticios. Despertando cierto interés e inquietud en los lectores de ocasión para en cierta forma darles incorrectos argumentos para sustentar sus vicios en una difamada, denigrada y falsa bandera de libertad.

Es así que observamos a ciertos intelectualoides enfrascados en acalorados discursos y discusiones (sobre todo de café), haciendo “ciencia” de dichos pasquines de conjeturas muy miopes acerca de los verdaderos temas de carácter científico y humano. Si hay que tener cuidado con lo que se come, se debe también tener cuidado con lo que se lee para mantener un congruente salud física y mental.

Es peligroso leer sin tener el cuidado de verificar lo que se entiende, por que el adoptar formas de pensamientos de manera insustancial nos lleva a conclusiones incorrectas e inadecuadas al carácter personal y humanitario.

Así pues no se puede escribir alguna obra seria, respetable y trascendente con el fin de que cada lector llegue a su propia conclusión ni que la asimile como crea que debe ser.

Debemos estar concientes de la categoría y el nivel de lectura que adoptamos, por que no es lo mismo leer una novela histórica que un tratado serio de la historia, las novelas tienen en mayor grado un carácter personal y subjetivo de su autor en cambio aquella obra de carácter serio, profundo y científico no se puede prestar a conclusiones personales de quien lo escribe, debe enfrascarse al rigor de los principios y fundamentos de la ciencia cuya tendencia y finalidad, es la verdad y la certeza.

filosofía en la Empresa.

Lo Esencial de una Relación Comercial.
Por Jesus Moises Delcid.

En el mundo de los negocios es indudable que la dinámica que motiva su funcionamiento se basa generalmente en las ventas de sus productos y servicios. En la relación cliente proveedor lo esencial es la búsqueda de algo que motive a la dinámica efectiva de dicha conexión y se cumpla en una transacción exitosa.

Pongamos los ojos en nosotros mismos, y después en los negocios que emprendemos, por quien y con quien los emprendemos."

Lucio Anneo Séneca



Es claro que muchas empresas por su desarrollo desean incrementar sus ventas para su mejor posicionamiento comercial en la intricada competencia de productos, marcas, imágenes y publicidad en la que están concursando. Pero al final de cuentas lo que hace realmente efectivo a cualquier producto y servici , es el beneficio que aporta a quien lo obtiene o lo compra. Es por ello que el punto esencial para una mejor dinámica de ventas es lograr el convencimiento en el prospecto de cliente, que es donde existe el potencial de compra, es aclarar el beneficio que obtiene en lo que se le expone para su consideración de compra.

Un vendedor si no tiene en claro el beneficio de lo que provee esta destinado a lograr pocas ventas y de manera muy dificultosa, incluso mas allá de lo accesible del precio si no se demuestra confianza en la calidad de lo que se vende y de la calidad de beneficio que proporciona, no se concretara n muchas ventas. Además que el querer engañar a las personas con falsas propuestas de lo que se suministra tampoco es una buena opción. Por que con el tiempo, la verdad y el uso evidencian la calidad de lo que se provee.

*Lo que me preocupa no es que me hayas mentido, sino que, de ahora en adelante, ya no podré creer en ti.
Nietzche.

Para que una relación cliente proveedor sea efectiva y duradera, se requiere de la mutua confianza que se reafirmará tanto con un excelente servicio y una excelente reditualidad hacia ambas partes, que radicará en el beneficio recíproco.

Es así, que el verdadero camino para el desarrollo de un proyecto o una empresa: es dar a conocer y concretar el provecho que permita la adquisición del servicio o producto que se expende o que se expresa. Tanto en cuestiones materiales como intelectuales.

También se debe de prever la constante motivación hacia el cliente, para que este tenga en cuenta el buen dinamismo y atención por parte de su proveedor y mantenga su confianza en la calidad de lo proveído. Si bien es importante para un agricultor el observar el cuidado de su siembra, así el empresario debe cuidar y mantener la calidad del servicio o producto que provee. Al final de cuentas el desarrollo depende en la confianza en el beneficio al cual recurre el cliente.

Cuando se realiza la labor de venta la esencia radica en informar al prospecto de cliente comunicándole rápida y fácilmente acerca del beneficio que recibirá por el servicio proporcionado, claro esta con la confianza de la calidad en lo que se le suministrará. En el mundo de los negocio lo importante consiste en facilitar una solución.

Si bien en la practica empresarial es correcta la frase “los beneficios venden” se puede complementar con el hecho de que” la mejor relación comercial (cliente proveedor) es aquella en que ganan todos”.

"Jamás negociemos con miedo, pero jamás temamos negociar."
John F. Kennedy

Como se llama el auto de gianni Vattimo?

pues el Vattimobil :P

Sobre La Divina Comedia

por jesus moises delcid

El nombre de “commedia” fue el titulo original de esta obra clásica de la literatura latina. Se intitulo comedia por el uso del lenguaje popular como llamaban en ese entonces al latín vulgar, se deduce entonces que era una obra entendible a cualquier lector. El agregado de Divina fue añadidura que hicieron sus apasionados lectores tiempo después ante la admiración y reconocimiento por tan magna obra.

También se intitula comedia por que alude al estilo estético en que una obra inicia con un comienzo turbio, agitado y se desarrolla hacia un final sereno y apacible.

La divina comedia es una aventura efectuada por un filosofo poeta el que muestra una gran sabiduría y una gran sensibilidad en su desarrollo, denota una grande virtud en su narración por que a pesar de sus nobles sentimientos ante la desgracia ajena no se desboca en sus sentimientos y guarda gran prudencia para mostrar de manera mas conmovedora y propia de quien contempla las desgracias y penurias ajenas.

La obra comienza con nuestro protagonista Dante Alighieri sufriendo una grave crisis, haciendo énfasis que se encuentra extraviado en medio de una selva salvaje, y siendo perseguido por tres terribles fieras las cuales son ahuyentadas por el encuentro del gran poeta Virgilio, el cual es el modelo de inspiración para Dante. Esta parte de la novela nos descubre de manera simbólica el despertar de la vocación del filósofo, es decir el paso que se da a ir más allá de las simple curiosidad del conocimiento de las cosas buscando ejercer un verdadera estudiosidad en el seguimiento de la verdad. Siempre, dicho sea de paso, comienza ante el encuentro del modelo del pensador admirado por quien se embarca en esta empresa. Huyendo de ese agudo malestar que nos da la duda y la incertidumbre que nos asechan como fieras y nos persiguen a través de momentos oscuros en nuestra existencia. Hasta sentir la guía hacia la claridad del saber de cierto pensador o preceptor quien nos insta por este camino filosófico.

Dante que como muchos nombres celebres es el diminutivo de su nombre completo que era el de Durante Alighieri y que etimológicamente significa “el que permanece”.

La divina comedia esta basada en otro celebre poema conocido como la Eneída y que fue escrito por Virgilio al cual le fue encargado esta obra para alabar la grandeza del imperio romano como el pueblo descendiente de aquellos que escaparon de la tragedia de Troya. Virgilio fue admirado por Dante por ello su participación como guía del poeta. También el nombre de Virgilio posee significación dentro de la obra ya que etimológicamente Virgilio se refiere al varón, al virtuoso

Beatriz la figura femenina de la obra es evidencia d e los vestigios del platonismo propios de la educación en la época del renacimiento. Beatriz simboliza el amor puro y perfecto digno de otro mundo. Y al igual que los nombres de Virgilio y de Dante, Beatriz tiene su simbolización etimológica dentro de la obra, cuya raíz latina es Beatus la cual significa dichoso, bienaventurado, feliz, que nos recuerda también el aporte aristotélico en cuanto a la finalidad del hombre es la felicidad. Y la felicidad del filosofo es la claridad en la contemplación de la verdad por eso el ansía del filosofo de buscarla en lo mas hondo de los infiernos, así como en los mas áridos purgatorios hasta llegar a la dicha pacifica de contemplar al logos supremo.



La comedia es la gesta del aquel pensador que desciende, transcurre y asciende hacia la claridad del pensamiento.

La búsqueda y movimiento del protagonista en esta obra se debe al alcance del simbólico amor que el poeta siente por la virtud y pureza de una admirada mujer cuyo nombre es Beatriz, el alcance de Beatriz es el motivo y finalidad de Dante pero por lo dificultoso de su viaje requiere la ayuda de un hombre virtuoso como lo fue Virgilio. Al terminar la selva Dante y Virgilio se topan con la entrada del infierno que en forma alegórica nos puede dar una similitud a la alegoría de la caverna narrada por Platón, donde dentro de ella se encuentran hombres atados a penurias y castigos y cuyo entendimiento solo puede percatar ciertas sombras embotadas en el furor, en el ardor y el dolor de su pena inextinguible.

En el descenso a los nueve círculos infernales expone todos aquellos aspectos que desvirtúan, degradan y corrompen la atención y el cultivo del pensador. Cuestiones como la sobrevaloración de metas cuyo alcance pervierte y corrompe a quien las desea y que en nada fomentan la grandeza de aquel que busca la claridad de pensamiento. Aquí nos demuestra su gran virtud y nobleza este gran poeta al sentir lejos de rencor y repudio por aquellos mas desventurados y les brinda su apoyo humano, haciendo claro aquella definición para aquel que “pone su corazón en la miseria ajena” enseñada por Santo Tomas de Aquino, su misericordia.

En el infierno se encuentra descrito el dolor y el pesar de aquellos hombres y mujeres que en vida fueron esclavos o presos de una pasión desmedida y que se obnubilo su entendimiento por complacerse y satisfacerse en dicho arrebato placentero. Es pues que en el infierno Dante coloca aquellos que fincan y apuestan por el placer u la obtención de bienes en forma desmedida, enclaustrando su ser y su existencia en la ambición de estos bienes en forma exagerada.

Si bien el infierno representa los excesos que atentan contra la formación y el desarrollo del filósofo quien se da cuenta en la vida real los vicios y las corruptelas que le rodean propias de la sociedad a la cual pertenece, los demonios son los miedos que sufre y que tratan de obstruir el avance a quien intenta profesar la filosofía

La estructura del purgatorio Dante la describe como una montaña conformada de nueve terrazas que se van acotando hasta la cumbre. El purgatorio también representa el desprendimiento que va ocurriendo en la ascensión del entendimiento acerca de la materialidad de lo conocido como un paso hacia el avance de la espiritualidad de las ideas para llegar a la universalidad del entendimiento.

Al llegar al purgatorio es donde se puede interpretar el paso critico en la reflexión filosófica de lo aprehendido por lo dificultoso y tedioso que resulta para la mayoría de los comunes pero que al final confirma la veracidad de lo que se piensa con lo que se vive. Que aunque es un provechoso esfuerzo intelectual no ocurre aquí el deleite de comprender lo conocido.



El purgatorio se define como un lugar de expiación en lo que se va a lograr la purificación hacia el ascenso del paraíso. Al finalizar el purgatorio Virgilio advierte a Dante que se este espacio ya no puede acompañarlo por lo sublime del ámbito celestial. Pero también le reconforta asegurándole que por su virtud el podrá seguir ascendiendo y ante la duda de Dante decide aventurarse vencer el obstáculo que impide ante el temor del discípulo a seguir ascendiendo



El ascenso al paraíso es la elevación del entendimiento hacia la contemplación de la verdad. En el alcance en lo propiamente humano hacia la contemplación de lo infinito y lo inefable.

Aquí Dante sin mas ayuda de Virgilio se ve orientado por Beatriz ante la cual Dante nos confianza su inferioridad ante la virtud y nobleza que expresa en su naturaleza celestial su dama. Es en el paraíso donde ocurre el desvelamiento de todas las verdades donde el ser intelectual acude asu mutismo por el asombro que le envuelve la captación de la verdad. Se queda completamente en un estado de perfecta contemplación y dicha personal. Es aquí el encuentro del ser limitado ante lo inefable y de la verdad.

El paraíso es descrito en forma de una rosa en cuyo punto mas elevado es definido como el empíreo el lugar donde se encuentra la verdad absoluta y perfecta que es Dios.

Hago mención especial en el cuarto cielo, que es el Sol, y en él que se encuentran los filósofos y teólogos que han dado estructura a la iglesia, haciendo alusión a San Buenaventura, San Agustín de Hipona y sobre todo Santo Tomás de Aquino.

En el paraíso puede interpretarse como la fructificación de las labores nobles que realiza la inteligencia humana donde se puede comprender en mayor comprensión posible la claridad de lo estudiado y reflexionado, donde se da la visión universal d ela idea, donde puede contemplarse humanamente la esencia de los problemas. Claridad luminosidad alegría ante aquello que rebaza la comprensión humana que es lo filosóficamente posible en la indigencia humana.

Es en el paraíso y bajo la contemplación del empíreo, el punto mas alto en la geografía celeste, donde las almas contemplan la gloria y magnificencia de lo absoluto. Es contemplación ante la belleza y el significado de las cosas.

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