Cinema Platón.
Por Jesus Moises Delcid.
Si bien la alegoría de la caverna descrita por el celebre platón en aquellos albores de la ciencia nos relata de una manera poéticamente, pero a la vez de una bella profundidad estética, lo que hoy conocemos como cines. La cual retrata la realidad de este mundo inferior como la representación de trémulas sombras dentro de las paredes de una profunda caverna iluminada por una gran hoguera en su interior.
Sócrates: ...En una caverna subterránea, con una entrada tan grande como la caverna toda, abierta hacia la luz imagina hombres que se hayan ahí desde que eran niños, con cepos en el cuello y en las piernas, sin poder moverse ni mirar en otra dirección sino hacia delante impedidos de volver la cabeza a causa de las cadenas. Y lejos y en alto, detrás de sus espaldas arde una luz de fuego, y en el espacio intermedio entre el fuego y los prisioneros, asciende un camino, a lo largo del cual se levanta un muro, a modo de los reparos colocados entre los titiriteros y los espectadores, sobre los que ellos exhiben sus habilidades.
Paralelamente a nuestra época el dibujo que hace platón de la realidad nuevamente se refleja sofisticadamente en las salas de cine, modernas cavernas a las que acuden los cinéfilos a deleitarse ante las tramas que ahí se representan. Y dichas escenificaciones influyen de gran manera en la vida de los espectadores en su conmoción al contemplar de los diversos dramas que se muestran en la pared principal de la sala.
Hombres y mujeres expectantes desposeídos de sus ser por el acto de contemplación, observan atentos en una gamma de sentimientos y emociones. Ya sean expresadas o viviéndose internamente, las historias narradas que fluyen constantemente en un tramo de tiempo y que trasminan y se fundan en el pensar y en el sentir de los espectadores.
Así como en la antigüedad las tragedias griegas, las representaciones míticas y otras escenificaciones teatrales eran parte activa de la educación y esparcimiento de aquellos ciudadanos helénicos. También dichos espectáculos modelaban las virtudes que eran honradas en las polis griegas personificado bien sea por un héroe, villano o alguno de los diversos dioses de la mitología griega. Y que de alguna manera transmitían las virtudes propicias de esa época en que fueron creadas y ejecutadas y las cuales quedaron como testimonio de una primaria sociología de la antigua Grecia hacia la posteridad.
Si bien el cine de hoy ha sobrepasado en lo tecnológico de dichas representaciones escénicas, dentro de las historias que continuamente se observan en las salas de cine aun se encuentran ese antiguo germen en la investidura de los elementos que conforman y se relacionan durante la trama. Observamos las personalidades de dioses y semidioses tales como el clásico héroe conocido como Heracles (Hércules) que por su fuerza y bravura es capaz de realizar grandes proezas y el cual es la semilla del moderno superman (superhombre). Así también encontramos el lado oscuro y tenebroso de la naturaleza humana como lo figura Hades (Plutón), el cual su poder infernal atemoriza y somete a cuanto se le aproxima, por ser líder y señor de las fuerzas del inframundo. Y que constantemente en la actualidad es utilizado como Némesis de la bondad y orden que equilibra este mundo, en las distintas tramas.
Aunque hay muchos ejemplos que reflejan la influencia de la antigüedad en las modernas y tecnificadas representaciones fílmicas se percibe que aun, son influencia y dan manifiesto de la naturaleza humana y que muestran su énfasis en los valores y virtudes que se pretenden arraigar en nuestra modernidad y posmodernidad, y que en mucho ejercen en la conducta de los ciudadanos de hoy.
El cine de hoy contiene en sus historias y en su naturaleza cualidades que han sido descritas desde la antigüedad, y que al descubrir esta relación se comprende un gran sentido en lo que influye en nuestra sociedad.
Una curiosa advertencia nos enseña Platón en el personaje de Sócrates de sus diálogos:
Sócrates: Sería necesario que se habituase a mirar los objetos de allá arriba.
Es decir que lo que se manifiesta dentro de las salas de cine son ideas y adecuándolo a nuestra charla dichas ideas representan las muy diversas posturas intelectuales que han influenciado a la humanidad a través de la historia. Y quien se ha adentrado dentro del estudio filosófico se deleita en la contemplación de aquella gamma representativa desde las diversas escuelas del pensamiento que se reflejan en las tramas audiovisuales que se nos muestran en el cine.
domingo, 14 de noviembre de 2010
viernes, 12 de noviembre de 2010
Don Dinero
Francisco de Quevedo
(1580-1645)
Gran poeta y escritor del siglo de oro español y que sus letras nos reflejan un claro entendimiento de las cuestiones humanas. Don Fracisco de Quevedo grande en el manejo tanto de la pluma como el filo de su espada, nos ha legado esta singular letrilla, con la cual se muestra vigente incluso a nuestra actualidad. esta letrilla la cual hace enfasis en el hombre mas practico que humano y apegado al utilitarismo a la era industrial y empresarial en la que vivimos.
Letrilla: Don Dinero
Poderoso caballero
es don Dinero.
Madre, yo al oro me humillo,
él es mi amante y mi amado,
pues de puro enamorado
de continuo anda amarillo;
que pues, doblón o sencillo,
hace todo cuanto quiero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Nace en las Indias honrado
donde el mundo le acompaña;
viene a morir en España
y es en Génova enterrado;
y pues quien le trae al lado
es hermoso aunque sea fiero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Es galán y es como un oro;
tiene quebrado el color,
persona de gran valor,
tan cristiano como moro;
pues que da y quita el decoro
y quebranta cualquier fuero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Son sus padres principales,
y es de noble descendiente,
porque en las venas de oriente
todas las sangres son reales;
y pues es quien hace iguales
al duque y al ganadero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Mas ¿a quién no maravilla
ver en su gloria sin tasa
que es lo menos de su casa
doña Blanca de Castilla?
Pero pues da al bajo silla,
y al cobarde hace guerrero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Sus escudos de armas nobles
son siempre tan principales,
que sin sus escudos reales
no hay escudos de armas dobles;
y pues a los mismos robles
da codicia su minero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Por importar en los tratos
y dar tan buenos consejos,
en las casas de los viejos
gatos le guardan de gatos;
y pues él rompe recatos
y ablanda al jüez más severo,
poderoso caballero
es don Dinero.
Y es tanta su majestad,
aunque son sus duelos hartos,
que con haberle hecho cuartos,
no pierde su autoridad;
pero, pues da calidad
al noble y al pordiosero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Nunca vi damas ingratas
a su gusto y afición,
que a las caras de un doblón
hacen sus caras baratas;
y pues hace las bravatas
desde una bolsa de cuero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Más valen en cualquier tierra
mirad si es harto sagaz,
sus escudos en la paz,
que rodelas en la guerra;
y pues al pobre le entierra
y hace propio al forastero,
poderoso caballero
es don Dinero.
(1580-1645)
Gran poeta y escritor del siglo de oro español y que sus letras nos reflejan un claro entendimiento de las cuestiones humanas. Don Fracisco de Quevedo grande en el manejo tanto de la pluma como el filo de su espada, nos ha legado esta singular letrilla, con la cual se muestra vigente incluso a nuestra actualidad. esta letrilla la cual hace enfasis en el hombre mas practico que humano y apegado al utilitarismo a la era industrial y empresarial en la que vivimos.
Letrilla: Don Dinero
Poderoso caballero
es don Dinero.
Madre, yo al oro me humillo,
él es mi amante y mi amado,
pues de puro enamorado
de continuo anda amarillo;
que pues, doblón o sencillo,
hace todo cuanto quiero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Nace en las Indias honrado
donde el mundo le acompaña;
viene a morir en España
y es en Génova enterrado;
y pues quien le trae al lado
es hermoso aunque sea fiero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Es galán y es como un oro;
tiene quebrado el color,
persona de gran valor,
tan cristiano como moro;
pues que da y quita el decoro
y quebranta cualquier fuero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Son sus padres principales,
y es de noble descendiente,
porque en las venas de oriente
todas las sangres son reales;
y pues es quien hace iguales
al duque y al ganadero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Mas ¿a quién no maravilla
ver en su gloria sin tasa
que es lo menos de su casa
doña Blanca de Castilla?
Pero pues da al bajo silla,
y al cobarde hace guerrero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Sus escudos de armas nobles
son siempre tan principales,
que sin sus escudos reales
no hay escudos de armas dobles;
y pues a los mismos robles
da codicia su minero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Por importar en los tratos
y dar tan buenos consejos,
en las casas de los viejos
gatos le guardan de gatos;
y pues él rompe recatos
y ablanda al jüez más severo,
poderoso caballero
es don Dinero.
Y es tanta su majestad,
aunque son sus duelos hartos,
que con haberle hecho cuartos,
no pierde su autoridad;
pero, pues da calidad
al noble y al pordiosero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Nunca vi damas ingratas
a su gusto y afición,
que a las caras de un doblón
hacen sus caras baratas;
y pues hace las bravatas
desde una bolsa de cuero,
poderoso caballero
es don Dinero.
Más valen en cualquier tierra
mirad si es harto sagaz,
sus escudos en la paz,
que rodelas en la guerra;
y pues al pobre le entierra
y hace propio al forastero,
poderoso caballero
es don Dinero.
jueves, 11 de noviembre de 2010
Argumento del apostador
Un curioso argumento de Blas Pascal es conocido como "El Apostador".
Trata sobre si Dios existe o no existe, y si debemos necesariamente apostar a favor o en contra de Él:
Si apuesto a favor y Dios es -- ganancia infinita;
Si apuesto a favor y Dios no es -- ninguna pérdida.
Si apuesto en contra y Dios es - pérdida infinita;
Si apuesto en contra y Dios no es - ni pérdida ni ganancia.
Trata sobre si Dios existe o no existe, y si debemos necesariamente apostar a favor o en contra de Él:
Si apuesto a favor y Dios es -- ganancia infinita;
Si apuesto a favor y Dios no es -- ninguna pérdida.
Si apuesto en contra y Dios es - pérdida infinita;
Si apuesto en contra y Dios no es - ni pérdida ni ganancia.
domingo, 7 de noviembre de 2010
Hermenéutica.
Hermenéutica.
Por: Jesus Moises Delcid.
Una de las ramas dentro de la filosofía es la hermenéutica, y esta consiste en el arte de interpretar textos, declarando el sentido en la interpretación adecuada y acertada de los argumentos del contenido d e una obra.
La palabra hermenéutica proviene del griego hermeneutikos
Hemeneuo que significa yo descifro.
Tekhné lo cual se interpreta como arte.
Tikos “relacionado a”
La hermenéutica es tanto ciencia como a la vez un arte para un saber de la comprensión.
La operación hermenéutica es una labor de explicación y de continuidad basados en la moderación o prudencia de los que se interpreta esto para evitar perder el enclave de la verdad. Para evitar tanto exceso como el defecto en la búsqueda que es el arte interpretativo hacia una clara comprensión. El intelecto humano en la búsqueda de la apropiación de la verdad en las obras que se le presentan a su interpretación simbólica entre iconos y signos que hacen discurrir su pensamiento más allá de la palabra y el enunciado.
Como alguien escribió alguna vez “Cada icono es una revelación” en la búsqueda entre signos y señales que hay en diversos textos el pensador busca desentrañar la claridad de lo que se intenta expresar, evitando enredarse en una maraña de diversas y anárquicas interpretaciones así como no encriptarse en una pobre interpretación de lo que se intenta aprehender.
En el ejercicio interpretativo no gusta de la violencia polémica sino el compromiso hacia la verdad, a la develación de aquello que se deja de entender a simple vista o a la indiferencia de la mayoría, el hermeneuta busca encontrar la riqueza intelectual de aquello que esta descifrando.
En el análisis hermenéutico se busca la semejanza y la distinción en los conceptos. Es la búsqueda dinámica e integradora hacia la verdad en el alcance y los limites del conocimiento.
La hermenéutica debe intentar evitar tanto desviarse al relativismo exacerbado como la cerrazón ideológica. Siendo el medio por donde se intenta transitar de lo desconocido a lo conocido.
Es la búsqueda de un entendimiento fidedigno. De un conocimiento real y encarnado de un saber humano.
El movimiento hermenéutico es una cualidad natural en la intelectualidad humana, que es la tendencia de: “arrancar trozos de significado y conocimiento” ante aquello que se le presenta o motiva al pensamiento del hombre.
Concluimos que le hermenéutica es un acto de comprensión y de interpretación que permite al hombre entenderse así mismo y a la realidad en la que se encuentra inserto.
Como dato curioso la hermenéutica se relacionaba con el dios griego Hermes el cual en la mitología era el mensajero de los dioses y quien interpretaba descifrando los mensajes a sus destinatarios.
Fuentes:
Hermenéutica analógica. Mauricio Beuchot.
Conferencia hermenéutica analógica-iconica. Jesús Herrera Aguilar.
http://etimologias.dechile.net
martes, 2 de noviembre de 2010
La Verdadera Riqueza.
La Verdadera Riqueza.
Por: jesus moises delcid
Hace muchos años un hombre de mediana edad y de noble porte llego a consultar a un viejo sabio. A llegar a su casa el noble hombre pudo observar el humilde estado del hogar del sabio, al entrar a la antesala dispuesto ya a presentarse observo los humildes y escasos muebles con que los contaba el viejo sabio. De pronto el anciano apareció, hombre aspecto simple y modales sencillos los cuales hacían dudar al noble hombre de su calidad de sabio. De no ser por la reputación que antecedía de lo verdadero y correcto de sus consejos el hombre se hubiera marchado de inmediato.
El hombre saludo en buena forma al viejo y se presento con gran postura y pomposidad ante el silente anciano que tan solo observaba la magnanimidad de su visitante. Mas para el viejo era alegre la visita ya que era alguien a quien podía servir con su consejo y así compartir en algo lo que había aprendido durante el transcurso de su vida. Así que le ofreció asiento al hombre noble además de un poco de té.
Ya acomodados y en confianza el hombre pregunto al sabio de que como podía resolver ciertos asuntos personales que lo agobiaban. El sabio atentamente lo escuchaba y en pocas pero honestas palabras aconsejaba y orientaba al visitante con atención y diligencia. Tanto convenía como también corregía a ciertas cuestiones que intentaba resolver el hombre noble.
Pasadas algunas horas de buena y fructífera conversación el rostro del hombre noble se fue relajando y su mirada delataba el asombro que producía las sugerencias opiniones y argumentos del viejo sabio. Mas siempre había algo que le incomodaba del viejo esa rusticidad con la que vivía, esa manera de vivir con tan pocas y añejas cosas ¿Por qué?. Si era tan sabio por que se conformaba con vivir con tan poco, era extraño al hombre noble le parecía por demás raro y contradictorio.
El hombre noble trataba de quitarse tal cuestión de la mente mientras el viejo sabio le aclaraba ciertas cuestiones a las cuales la claridad de sus palabras daban sentido del honesto y correcto modo de ser resueltas, es tal el oficio del sabio el servir a los demás con su compañía para dar con la luz de la verdad.
Al terminar con la consulta el hombre noble reconoció la sabiduría de su guía elogiándolo de gran manera y denotando un gran aprecio por el viejo, a lo que el sabio de incomodaba por las loas pero sentía alegría por haber podido servir a alguien con sus consejos. Acabando sus elogios el hombre noble pregunto la suma a pagar por la consulta, mas el viejo tan solo menciono el cobro de una pequeña suma. A lo que el noble contrariado por la tarifa no pudo contener más su incomodidad por la humildad en que vivía el viejo.
El hombre le hizo comento al sabio que le parecía por demás extraño y contradictorio de que un hombre tan inteligente no pudo amasar gran riqueza conociendo de tantas e interesantes cosas y por las cuales podría aprovechar para llenar sus bolsillos y sus propiedades. Quizás la teoría aprendida no congeniaba con la práctica. Quizás la sabiduría quedo a medias.
El viejo pacientemente escucho las quejas que incomodaban a su visitante, hasta que este rindió su palabrería esperando la aclaración de su consejero.
el anciano invito a caminar al hombre noble hacia un prado que había cerca de su hogar, mientras caminaban soltó una pregunta que desconcertó por su simpleza al hombre noble. ¿Qué es ser rico? A lo que el hombre de inmediato contesto es aquella persona acaudalada y que cuenta con abundancia de bienes y dinero de sobra. Y aun tiene la capacidad de incrementar sus posesiones.
A lo que el anciano en su ágil caminar lo vio a los ojos y afirmaba de cierta forma lo adecuado de las palabras del hombre noble. Mas también agrego que no hay que dejarse llevar a la ligera por el aspecto practico de aquella definición. Es de saber que en lo esencial la riqueza es contar con más de lo que se necesita para vivir. Ya con algo de sobra un hombre obtiene cierta riqueza, un don una habilidad alguna cualidad suman riqueza al hombre que la posea. No hay persona que no tenga algo de riqueza en su vida, por que cuenta con virtudes, cualidades y aspectos que le ayudan a sobrevivir de manera decorosa y honesta para vivir.
Sí es bueno el contar con bienes que sustenten la tranquilidad en el vivir de cada persona. Pero también hay que reconocer la cantidad con la que se debe contar con dichos bienes, para no desviar el camino de aquellas metas que aun son necesarias de guardar o alcanzar para una vida mas plena.
Pues lo que un poco contrariado el hombre noble le dijo al sabio. Que la riqueza es el mayor bien para todo hombre y si esta se puede acrecentar ya sea en dinero ya sea en propiedad esta termina en una mayor capacidad de influencia, poder y reconocimiento. Que nunca esta de sobra el enriquecerse cada vez más.
El sabio con serena sonrisa y una paz interior que resaltaba en su mirada contesto al hombre noble, que la riqueza era como aquel vino maldito el cual entre mas se bebe mayor es la sed que provoca, y que la ebriedad en dicho vino vuelve marchito en medio de la abundancia a aquel que lo bebe. La riqueza no es cuestión de acrecentar cada vez más y más lo que se tiene si no que es un medio para alcanzar otros bienes que plenifica la vida de todo hombre y en el servicio a los demás de manera honesta humana y prudente. Esta amalgama convertirá en una mayor y reconocida influencia de quien sabiamente es rico.
Aquel que carga con el pesado bulto de las cosas que posee en el momento mas peligroso de su vida las arrojara para salvar su vida, ya que la vida es lo mas preciado de todo hombre. Y no todo hombre que posea gran riqueza es verdaderamente feliz, es como el perro guardián el cual esta atado a su riqueza para no descuidarse en perderla y al no poder libremente caminar hacia nuevos rumbos vive esclavizado a sus posesiones.
El hombre verdaderamente rico es aquel que cuenta con abundancia de medios para vivir mas no pierde el rumbo de que hay otras cosas las cuales le ayudaran a vivir de manera digna y plena en el transcurso de su vida. Ya sea una buena familia, el amor de su pareja, salud, fe, amistades honestas, educación, sabiduría,…etc. Muchas de las cuales no pueden cultivar quienes viven afanándose en acumular al por mayor la fortuna personal.
Es evidente el precio que provoca el triunfo y el éxito financiero en una sociedad, por cada acaudalado que existe hay cientos o miles de personas que viven carentes y mal pagadas por su trabajo o servicio. Es pues que la verdadera riqueza es la abundancia compartida, claro esta debe haber hombres ricos pero también debe haber pueblos sin carencias esenciales.
A lo que el hombre noble de inmediato contradijo lo que pasa que la pobreza es de hombres ya sean torpes o perezosos que no tienen la habilidad de acumular dinero.
Ciertamente los hay le contesto el anciano pero en su mayoría los hombres no acaudalados tienen diferente vocación es decir el exceso de dinero no es esencial para su vida. Y ciertamente lo es así.
El hombre noble tuvo que reconocer que el sabio tenia ciertamente razón en lo que dijo pero en su interior estaba en desacuerdo, y por no querer enemistarse con aquel anciano le dio la mano en afectuoso y cordial saludo y despidiose cortésmente de su asesor encaminándose a su carruaje.
El anciano contemplo como se alejaba aquel hombre por el camino y en su reflexión comento al aire estas palabras: el hombre verdaderamente rico no es aquel que tiene en exceso bienes y dinero, si no aquel que lo que tiene, le sobra para y le basta para vivir y compartir con los demás.
Por: jesus moises delcid
Hace muchos años un hombre de mediana edad y de noble porte llego a consultar a un viejo sabio. A llegar a su casa el noble hombre pudo observar el humilde estado del hogar del sabio, al entrar a la antesala dispuesto ya a presentarse observo los humildes y escasos muebles con que los contaba el viejo sabio. De pronto el anciano apareció, hombre aspecto simple y modales sencillos los cuales hacían dudar al noble hombre de su calidad de sabio. De no ser por la reputación que antecedía de lo verdadero y correcto de sus consejos el hombre se hubiera marchado de inmediato.
El hombre saludo en buena forma al viejo y se presento con gran postura y pomposidad ante el silente anciano que tan solo observaba la magnanimidad de su visitante. Mas para el viejo era alegre la visita ya que era alguien a quien podía servir con su consejo y así compartir en algo lo que había aprendido durante el transcurso de su vida. Así que le ofreció asiento al hombre noble además de un poco de té.
Ya acomodados y en confianza el hombre pregunto al sabio de que como podía resolver ciertos asuntos personales que lo agobiaban. El sabio atentamente lo escuchaba y en pocas pero honestas palabras aconsejaba y orientaba al visitante con atención y diligencia. Tanto convenía como también corregía a ciertas cuestiones que intentaba resolver el hombre noble.
Pasadas algunas horas de buena y fructífera conversación el rostro del hombre noble se fue relajando y su mirada delataba el asombro que producía las sugerencias opiniones y argumentos del viejo sabio. Mas siempre había algo que le incomodaba del viejo esa rusticidad con la que vivía, esa manera de vivir con tan pocas y añejas cosas ¿Por qué?. Si era tan sabio por que se conformaba con vivir con tan poco, era extraño al hombre noble le parecía por demás raro y contradictorio.
El hombre noble trataba de quitarse tal cuestión de la mente mientras el viejo sabio le aclaraba ciertas cuestiones a las cuales la claridad de sus palabras daban sentido del honesto y correcto modo de ser resueltas, es tal el oficio del sabio el servir a los demás con su compañía para dar con la luz de la verdad.
Al terminar con la consulta el hombre noble reconoció la sabiduría de su guía elogiándolo de gran manera y denotando un gran aprecio por el viejo, a lo que el sabio de incomodaba por las loas pero sentía alegría por haber podido servir a alguien con sus consejos. Acabando sus elogios el hombre noble pregunto la suma a pagar por la consulta, mas el viejo tan solo menciono el cobro de una pequeña suma. A lo que el noble contrariado por la tarifa no pudo contener más su incomodidad por la humildad en que vivía el viejo.
El hombre le hizo comento al sabio que le parecía por demás extraño y contradictorio de que un hombre tan inteligente no pudo amasar gran riqueza conociendo de tantas e interesantes cosas y por las cuales podría aprovechar para llenar sus bolsillos y sus propiedades. Quizás la teoría aprendida no congeniaba con la práctica. Quizás la sabiduría quedo a medias.
El viejo pacientemente escucho las quejas que incomodaban a su visitante, hasta que este rindió su palabrería esperando la aclaración de su consejero.
el anciano invito a caminar al hombre noble hacia un prado que había cerca de su hogar, mientras caminaban soltó una pregunta que desconcertó por su simpleza al hombre noble. ¿Qué es ser rico? A lo que el hombre de inmediato contesto es aquella persona acaudalada y que cuenta con abundancia de bienes y dinero de sobra. Y aun tiene la capacidad de incrementar sus posesiones.
A lo que el anciano en su ágil caminar lo vio a los ojos y afirmaba de cierta forma lo adecuado de las palabras del hombre noble. Mas también agrego que no hay que dejarse llevar a la ligera por el aspecto practico de aquella definición. Es de saber que en lo esencial la riqueza es contar con más de lo que se necesita para vivir. Ya con algo de sobra un hombre obtiene cierta riqueza, un don una habilidad alguna cualidad suman riqueza al hombre que la posea. No hay persona que no tenga algo de riqueza en su vida, por que cuenta con virtudes, cualidades y aspectos que le ayudan a sobrevivir de manera decorosa y honesta para vivir.
Sí es bueno el contar con bienes que sustenten la tranquilidad en el vivir de cada persona. Pero también hay que reconocer la cantidad con la que se debe contar con dichos bienes, para no desviar el camino de aquellas metas que aun son necesarias de guardar o alcanzar para una vida mas plena.
Pues lo que un poco contrariado el hombre noble le dijo al sabio. Que la riqueza es el mayor bien para todo hombre y si esta se puede acrecentar ya sea en dinero ya sea en propiedad esta termina en una mayor capacidad de influencia, poder y reconocimiento. Que nunca esta de sobra el enriquecerse cada vez más.
El sabio con serena sonrisa y una paz interior que resaltaba en su mirada contesto al hombre noble, que la riqueza era como aquel vino maldito el cual entre mas se bebe mayor es la sed que provoca, y que la ebriedad en dicho vino vuelve marchito en medio de la abundancia a aquel que lo bebe. La riqueza no es cuestión de acrecentar cada vez más y más lo que se tiene si no que es un medio para alcanzar otros bienes que plenifica la vida de todo hombre y en el servicio a los demás de manera honesta humana y prudente. Esta amalgama convertirá en una mayor y reconocida influencia de quien sabiamente es rico.
Aquel que carga con el pesado bulto de las cosas que posee en el momento mas peligroso de su vida las arrojara para salvar su vida, ya que la vida es lo mas preciado de todo hombre. Y no todo hombre que posea gran riqueza es verdaderamente feliz, es como el perro guardián el cual esta atado a su riqueza para no descuidarse en perderla y al no poder libremente caminar hacia nuevos rumbos vive esclavizado a sus posesiones.
El hombre verdaderamente rico es aquel que cuenta con abundancia de medios para vivir mas no pierde el rumbo de que hay otras cosas las cuales le ayudaran a vivir de manera digna y plena en el transcurso de su vida. Ya sea una buena familia, el amor de su pareja, salud, fe, amistades honestas, educación, sabiduría,…etc. Muchas de las cuales no pueden cultivar quienes viven afanándose en acumular al por mayor la fortuna personal.
Es evidente el precio que provoca el triunfo y el éxito financiero en una sociedad, por cada acaudalado que existe hay cientos o miles de personas que viven carentes y mal pagadas por su trabajo o servicio. Es pues que la verdadera riqueza es la abundancia compartida, claro esta debe haber hombres ricos pero también debe haber pueblos sin carencias esenciales.
A lo que el hombre noble de inmediato contradijo lo que pasa que la pobreza es de hombres ya sean torpes o perezosos que no tienen la habilidad de acumular dinero.
Ciertamente los hay le contesto el anciano pero en su mayoría los hombres no acaudalados tienen diferente vocación es decir el exceso de dinero no es esencial para su vida. Y ciertamente lo es así.
El hombre noble tuvo que reconocer que el sabio tenia ciertamente razón en lo que dijo pero en su interior estaba en desacuerdo, y por no querer enemistarse con aquel anciano le dio la mano en afectuoso y cordial saludo y despidiose cortésmente de su asesor encaminándose a su carruaje.
El anciano contemplo como se alejaba aquel hombre por el camino y en su reflexión comento al aire estas palabras: el hombre verdaderamente rico no es aquel que tiene en exceso bienes y dinero, si no aquel que lo que tiene, le sobra para y le basta para vivir y compartir con los demás.
viernes, 29 de octubre de 2010
Los Mitos Griegos.
Los Mitos Griegos.
Por Jesús Moisés Delcid.
Desde la antigüedad a los hombres les ha interesado comprender la naturaleza y desde entonces, y dado a sus dotes racionales, se han elaborado conceptos para comprender el sentido en los diversos cambios que ocurren en sí mismos y a su alrededor. Como es lógico en los albores de la civilización el hombre ya comenzaba a tener ciertos principios o narraciones que cargadas con elementos fantasiosos, propios mas de la imaginación que de la ciencia la cual aun no nacía, intentaban explicar de manera muy propia de esa época los grandes problemas del hombre: en la comprensión de su ser y del mundo que empezaba a descubrir.
Para los antiguos griegos, el mundo estaba lleno de misterios. Nadie podía explicar acerca de los fenómenos naturales que observaban en su vida cotidiana y aun las grandes catástrofes naturales que padecían cada cierto tiempo.
Por sentido común, la gente empezó a suponer que había fuerzas superiores (sobrenaturales) que dominaban y movían al mundo y a los hombres a su antojo.
Con el recurso pre filosófico y pre científico que era el griego antiguo, además dotado de gran imaginación, algunos hombres fueron elaborando narraciones poéticas de gran simbolismo sobre el origen y movimientos del mundo y de la humanidad. En un intento por explicar la naturaleza. Y les asignaron el nombre de mythos.
Mythos es el término griego que significa “palabra”, “narración”, “Historia”.
Dichas narraciones consideraban a poderosos espíritus que como deidades jugaban con la naturaleza y con los hombres. A estas deidades les fueron rindiendo culto, para ganar su beneplácito y su favor. Aunque con sus explicaciones primigenias, los mitos son bellas narraciones muy complejas, que encierran gran valor hermenéutico o sea de un gran referente interpretativo. Los dioses formaban una gran familia y ellos vivían en una esplendorosa región que se encontraba tras las nubes que se amontonaban sobre el Monte Olimpo. una montaña de dificiíl acceso ubicada al norte de Grecia..
También los mitos eran un medio que utilizaban para formación de los ciudadanos. Ya que con su narrativa exponían al público las proezas y los valores que mas se admiraban en esa época , así como definían de manera sutil la naturaleza humana con las características de la deidades olímpicas.
Debido a la genialidad de la cultura helénica las narraciones poéticas (mitos) fueron aderezándose con gracia y encanto propio de los poetas de la época. Y por ende representaron un mayor simbolismo para los propios helenos y se siguen apreciando y asombrando a quienes aun las atienden.
En nuestros días los mitos griegos son de gran valor, por que escenifican la explicación fantástica de la naturaleza y lo sobrenatural en el pensamiento de los antiguos griegos. cuyo simbolismo refleja los vestigios en el desarrollo del pensamiento de los antiguos. Quienes más allá de simples creencias avanzaban a estructuras mas elaboradas lógicamente y de una estética que estimulaba la apreciación y la explicación de la narrativa que se concreto en la tradición clásica de la antigua Grecia.
Es primordial comentar que en las narraciones mitológicas, los griegos expusieron un aspecto común en los hombres el cual es llamado: Antropomorfismo: que es la atribución a las divinidades de características humanas, tanto vicios como virtudes de una manera superlativa. Es así que nos es común observar el desenvolvimiento de los dioses griegos en sus condiciones de ira, de celos, de envidia, de valor, de amor que no distan mucho de los hombres. Incluso en los mitos aparecen relaciones entre las deidades y los hombres.
Zeus: Era el jefe de todos los dioses, y dueño de los cielos el rayo y el tiempo.
Hera: Era la esposa de Zeus, reina de los cielos y las estrellas, y diosa del matrimonio y la fidelidad.
Deméter: Es la diosa de la tierra fértil y la agricultura.
Poseidón: Dios de los mares.
Apolo: Era el hijo de Zeus. Dios de la música, la profecía, la luz, la enfermedad y la curación y la arquería.
Hestia: Diosa del hogar y la familia.
Hefestos: Dios del fuego, los trabajos manuales y patrón de los artesanos.
Artemisa: Diosa de los animales y la caza, de la fertilidad y de la castidad.
Dionisio: Dios del vino y de la liberación sexual.
Ares: Era el dios de la guerra y los héroes.
Afrodita: Diosa de la belleza, el amor y la sexualidad.
Atenea: La patrona de Atenas donde tenia un gran templo. Diosa de la sabiduria, las artes, la belleza interior, la educación y la guerra.(2)
La poderosa imaginación helena conformo entes de razón (figuras lógicas), para enriquecer los argumentos mitológicos en la explicación de los diversos problemas que acuciaban a la resolución de la época. Es así, que vemos en los mitos, mezclas de diversos seres que se desenvolvían por el mundo y afectaban a los hombres con sus actos y apetitos. Sirenas (mujer –pez), Centauros (hombre- caballo), Tritones (hombre-pez), Ciclopes, Grifos (león-águila), Gorgona (mujer-serpiente), Furias (mujeres- ave), Mino tauro (hombre-toro) etc.
Aun con los grandes avances científicos y culturales en nuestra época y que se han venido acumulando a través de desarrollo humano, los mitos representan una sabiduría poética primordial. Que refleja la capacidad de los antiguos griegos para envolver razón e imaginación en una forma muy sutil y estética de explicarse así mismos como hombres y explicar los movimientos de la naturaleza. Como también fue medio educativo y religioso para la formación de los antiguos ciudadanos de” La Tierra de Helenos” (Hélade).
Cabe aclarar que mas que religión, este politeísmo se entiende mas como una teogonía en la explicación de las deidades, así como la gran valía del mito como un baluarte en la cosmogonía de los antiguos griegos que se entiende como su representación y visión del mundo y su orden.
Fuentes :
(1).- Atlas Universal de Filosofía. Ed.Oceano.
(2).- http://www.historiaglobal.com.ar/mitologiaydiosesgriegos.php
Por Jesús Moisés Delcid.
Desde la antigüedad a los hombres les ha interesado comprender la naturaleza y desde entonces, y dado a sus dotes racionales, se han elaborado conceptos para comprender el sentido en los diversos cambios que ocurren en sí mismos y a su alrededor. Como es lógico en los albores de la civilización el hombre ya comenzaba a tener ciertos principios o narraciones que cargadas con elementos fantasiosos, propios mas de la imaginación que de la ciencia la cual aun no nacía, intentaban explicar de manera muy propia de esa época los grandes problemas del hombre: en la comprensión de su ser y del mundo que empezaba a descubrir.
Para los antiguos griegos, el mundo estaba lleno de misterios. Nadie podía explicar acerca de los fenómenos naturales que observaban en su vida cotidiana y aun las grandes catástrofes naturales que padecían cada cierto tiempo.
Por sentido común, la gente empezó a suponer que había fuerzas superiores (sobrenaturales) que dominaban y movían al mundo y a los hombres a su antojo.
Con el recurso pre filosófico y pre científico que era el griego antiguo, además dotado de gran imaginación, algunos hombres fueron elaborando narraciones poéticas de gran simbolismo sobre el origen y movimientos del mundo y de la humanidad. En un intento por explicar la naturaleza. Y les asignaron el nombre de mythos.
Mythos es el término griego que significa “palabra”, “narración”, “Historia”.
Dichas narraciones consideraban a poderosos espíritus que como deidades jugaban con la naturaleza y con los hombres. A estas deidades les fueron rindiendo culto, para ganar su beneplácito y su favor. Aunque con sus explicaciones primigenias, los mitos son bellas narraciones muy complejas, que encierran gran valor hermenéutico o sea de un gran referente interpretativo. Los dioses formaban una gran familia y ellos vivían en una esplendorosa región que se encontraba tras las nubes que se amontonaban sobre el Monte Olimpo. una montaña de dificiíl acceso ubicada al norte de Grecia..
También los mitos eran un medio que utilizaban para formación de los ciudadanos. Ya que con su narrativa exponían al público las proezas y los valores que mas se admiraban en esa época , así como definían de manera sutil la naturaleza humana con las características de la deidades olímpicas.
Debido a la genialidad de la cultura helénica las narraciones poéticas (mitos) fueron aderezándose con gracia y encanto propio de los poetas de la época. Y por ende representaron un mayor simbolismo para los propios helenos y se siguen apreciando y asombrando a quienes aun las atienden.
En nuestros días los mitos griegos son de gran valor, por que escenifican la explicación fantástica de la naturaleza y lo sobrenatural en el pensamiento de los antiguos griegos. cuyo simbolismo refleja los vestigios en el desarrollo del pensamiento de los antiguos. Quienes más allá de simples creencias avanzaban a estructuras mas elaboradas lógicamente y de una estética que estimulaba la apreciación y la explicación de la narrativa que se concreto en la tradición clásica de la antigua Grecia.
Es primordial comentar que en las narraciones mitológicas, los griegos expusieron un aspecto común en los hombres el cual es llamado: Antropomorfismo: que es la atribución a las divinidades de características humanas, tanto vicios como virtudes de una manera superlativa. Es así que nos es común observar el desenvolvimiento de los dioses griegos en sus condiciones de ira, de celos, de envidia, de valor, de amor que no distan mucho de los hombres. Incluso en los mitos aparecen relaciones entre las deidades y los hombres.
Zeus: Era el jefe de todos los dioses, y dueño de los cielos el rayo y el tiempo.
Hera: Era la esposa de Zeus, reina de los cielos y las estrellas, y diosa del matrimonio y la fidelidad.
Deméter: Es la diosa de la tierra fértil y la agricultura.
Poseidón: Dios de los mares.
Apolo: Era el hijo de Zeus. Dios de la música, la profecía, la luz, la enfermedad y la curación y la arquería.
Hestia: Diosa del hogar y la familia.
Hefestos: Dios del fuego, los trabajos manuales y patrón de los artesanos.
Artemisa: Diosa de los animales y la caza, de la fertilidad y de la castidad.
Dionisio: Dios del vino y de la liberación sexual.
Ares: Era el dios de la guerra y los héroes.
Afrodita: Diosa de la belleza, el amor y la sexualidad.
Atenea: La patrona de Atenas donde tenia un gran templo. Diosa de la sabiduria, las artes, la belleza interior, la educación y la guerra.(2)
La poderosa imaginación helena conformo entes de razón (figuras lógicas), para enriquecer los argumentos mitológicos en la explicación de los diversos problemas que acuciaban a la resolución de la época. Es así, que vemos en los mitos, mezclas de diversos seres que se desenvolvían por el mundo y afectaban a los hombres con sus actos y apetitos. Sirenas (mujer –pez), Centauros (hombre- caballo), Tritones (hombre-pez), Ciclopes, Grifos (león-águila), Gorgona (mujer-serpiente), Furias (mujeres- ave), Mino tauro (hombre-toro) etc.
Aun con los grandes avances científicos y culturales en nuestra época y que se han venido acumulando a través de desarrollo humano, los mitos representan una sabiduría poética primordial. Que refleja la capacidad de los antiguos griegos para envolver razón e imaginación en una forma muy sutil y estética de explicarse así mismos como hombres y explicar los movimientos de la naturaleza. Como también fue medio educativo y religioso para la formación de los antiguos ciudadanos de” La Tierra de Helenos” (Hélade).
Cabe aclarar que mas que religión, este politeísmo se entiende mas como una teogonía en la explicación de las deidades, así como la gran valía del mito como un baluarte en la cosmogonía de los antiguos griegos que se entiende como su representación y visión del mundo y su orden.
Fuentes :
(1).- Atlas Universal de Filosofía. Ed.Oceano.
(2).- http://www.historiaglobal.com.ar/mitologiaydiosesgriegos.php
domingo, 24 de octubre de 2010
Pneuma.
Pneuma.
Por:Jesus Moises Delcid.
http://sensacionaldefilosofos.blogspot.com
Aunque parezca buen nombre para una banda de rock, Pneuma viene siendo un termino antiquísimo y que propone al elemento aire como elemento primordial en el fluir y animo del universo.
Pneuma proviene del idioma griego y se define como espíritu, soplo, halito, viento.
“Se considera como un cuerpo ligero, muy similar a un viento cálido, esparcido por todo el organismo”.
Epicuro.
Este elemento invisible da vida a los cuerpos y no se encuentra ni en los minerales, ni en los cuerpos inertes. Es decir todo ser carente de operación o movimiento es carente de Pneuma.
Con el tiempo se fue designándole el término de alma o espíritu. La palabra Alma proveniente del termino “anima” (latín), como bien designa esta palabra, motiva y alienta al ser en todas sus operaciones vitales.
Según la medicina primitiva los Pneumas eran espíritus vitales que circulaban por las arterias, órganos y vasos sanguíneos, que estimulaban sus acciones para mantener el dinamismo vital de los seres vivos. Es decir mantenían en circulación los humores vitales.
Con clara referencia del pasaje del libro del génesis escrito en la biblia. y que nos habla acerca de la creación del hombre por parte de Dios, quien lo formo en una especie de barro y al cual para darle vida le infundio un soplo vital para animar al ser humano.
Se ha tomado a esto como una especie de “aliento vital” que da dinamismo a cualquier cuerpo que presente y tenga activas funciones propias de un organismo vivo tanto como: principios vitales, operaciones sensitivas y operaciones espirituales .
Aunque hay sistemas filosóficos como los estoicos y neoplatónicos, que explican el Pneuma cósmico como un espíritu universalmente difundido que anima y regula el mundo en toda su complejidad y cada cosa en particular.
Todo elemento o ser del universo esta impregnado de Pneuma como un animismo vital que mueve y gobierna lo que sucede en todas partes y en todos los seres. Conocido estos principios como referencias de animismo, vitalismo y panteísmo.
Por otra parte otra cuestión denominada inmanentismo explica que todo elemento posee un alma viviente, una especie de espíritu que domina y rige las funciones de ciertos elementos locales, ambiente o fenómenos naturales. Específicamente se les denominaba como una especie de genio o espíritu local: espíritu del bosque, espíritu del mar, espíritu de la montaña, espíritu del ríos, etc.…
El Pneuma como termino se fue transformando y desarrollando de una simple explicación hacia lo vital hasta llegar a una estructuración ideológica muy compleja pasando como un “alma del mundo” que explicaba la vitalidad del planeta y llegando a convertirse en un panteísmo que explícita una “mente universal” que domina y anima todo componente que conforma el universo .
Incluso se explica en el dogma religioso como aquel ser que infunde la revelación del ser absoluto en sus creyentes, por medio un halito luminoso que se impregna en la humanidad del sujeto bienaventurado.
De esta manera podemos conocer al Pneuma: como aquel principio que utilizaron los primeros pensadores y científicos para explicar o dar significación a la vitalidad de los seres vivos y al dinamismo de los fenómenos naturales en el lugar donde vivían, de este mundo y del universo.
Hoy, un artículo muy común nos puede dar referencia acerca del Pneuma, al cual conocemos por llanta y que estos círculos de caucho, al ser inyectados de aire mantienen consistencia y fortaleza para ayudar en las funciones de desplazamientos de diversos medios de transporte. Dichas llantas generalmente son conocidas como neumáticos (penumáticos).
Por:Jesus Moises Delcid.
http://sensacionaldefilosofos.blogspot.com
Aunque parezca buen nombre para una banda de rock, Pneuma viene siendo un termino antiquísimo y que propone al elemento aire como elemento primordial en el fluir y animo del universo.
Pneuma proviene del idioma griego y se define como espíritu, soplo, halito, viento.
“Se considera como un cuerpo ligero, muy similar a un viento cálido, esparcido por todo el organismo”.
Epicuro.
Este elemento invisible da vida a los cuerpos y no se encuentra ni en los minerales, ni en los cuerpos inertes. Es decir todo ser carente de operación o movimiento es carente de Pneuma.
Con el tiempo se fue designándole el término de alma o espíritu. La palabra Alma proveniente del termino “anima” (latín), como bien designa esta palabra, motiva y alienta al ser en todas sus operaciones vitales.
Según la medicina primitiva los Pneumas eran espíritus vitales que circulaban por las arterias, órganos y vasos sanguíneos, que estimulaban sus acciones para mantener el dinamismo vital de los seres vivos. Es decir mantenían en circulación los humores vitales.
Con clara referencia del pasaje del libro del génesis escrito en la biblia. y que nos habla acerca de la creación del hombre por parte de Dios, quien lo formo en una especie de barro y al cual para darle vida le infundio un soplo vital para animar al ser humano.
Se ha tomado a esto como una especie de “aliento vital” que da dinamismo a cualquier cuerpo que presente y tenga activas funciones propias de un organismo vivo tanto como: principios vitales, operaciones sensitivas y operaciones espirituales .
Aunque hay sistemas filosóficos como los estoicos y neoplatónicos, que explican el Pneuma cósmico como un espíritu universalmente difundido que anima y regula el mundo en toda su complejidad y cada cosa en particular.
Todo elemento o ser del universo esta impregnado de Pneuma como un animismo vital que mueve y gobierna lo que sucede en todas partes y en todos los seres. Conocido estos principios como referencias de animismo, vitalismo y panteísmo.
Por otra parte otra cuestión denominada inmanentismo explica que todo elemento posee un alma viviente, una especie de espíritu que domina y rige las funciones de ciertos elementos locales, ambiente o fenómenos naturales. Específicamente se les denominaba como una especie de genio o espíritu local: espíritu del bosque, espíritu del mar, espíritu de la montaña, espíritu del ríos, etc.…
El Pneuma como termino se fue transformando y desarrollando de una simple explicación hacia lo vital hasta llegar a una estructuración ideológica muy compleja pasando como un “alma del mundo” que explicaba la vitalidad del planeta y llegando a convertirse en un panteísmo que explícita una “mente universal” que domina y anima todo componente que conforma el universo .
Incluso se explica en el dogma religioso como aquel ser que infunde la revelación del ser absoluto en sus creyentes, por medio un halito luminoso que se impregna en la humanidad del sujeto bienaventurado.
De esta manera podemos conocer al Pneuma: como aquel principio que utilizaron los primeros pensadores y científicos para explicar o dar significación a la vitalidad de los seres vivos y al dinamismo de los fenómenos naturales en el lugar donde vivían, de este mundo y del universo.
Hoy, un artículo muy común nos puede dar referencia acerca del Pneuma, al cual conocemos por llanta y que estos círculos de caucho, al ser inyectados de aire mantienen consistencia y fortaleza para ayudar en las funciones de desplazamientos de diversos medios de transporte. Dichas llantas generalmente son conocidas como neumáticos (penumáticos).
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