sensacional de filosofos

Dialogos de Moises.

2012-02-09T11:22:00.000-08:00

Capítulo 1

Sócrates: "yo solo sé que no se nada"
Pitbull: ya tu sabes!!!
Sócrates: que no se nada!!!
Pitbull: ya tu sabes!!!

Sócrates: mejor me bebo la Cicuta!!!

Conferencia de Solvay.

2012-02-05T09:07:00.000-08:00

Los Congresos Solvay (también llamados Conferencias Solvay) son una serie de conferencias científicas celebradas desde 1911. Al comienzo del siglo XX, estos congresos reunían a los más grandes científicos de la época, permitiendo avances muy importantes en mecánica cuántica. Pudieron ser organizados gracias al mecenazgo de Ernest Solvay, químico e industrial belga. fuente:Wikipedia.

Cuando El Amor Se Va.

2012-01-14T22:40:00.000-08:00

por: moises del cid.

“Ofrecer amistad al que pide amor es como dar pan al que muere de sed”.

Ovidio.

En la actualidad el tema del desamor es el mas recurrente en la juventud, debido a las muchas relaciones truncadas por diversos factores ha ocurrido una postura escéptica en cuanto al amor, en parte muy importante en el sector de las personas jóvenes, en la sociedad. Incluso llegándose a afirmar que el amor no existe que tan solo se aparenta como un acto de deseo y de compañía el cual esta determinado a fracasar.

La relación como pareja entre algunas personas es irrealizable porque frustra muchas metas personales de cada uno de los cónyuges. Y lo primordial es tener éxito en lo particular que en lo de pareja. La sociedad humana en la actualidad fluye de manera acelerada y es en este devenir social en que muchos de los esquemas tradicionales están cambiando de manera radical.

Es así, que en la búsqueda y permanencia dentro de una relación entre dos personas con fines sentimentales muchas veces se estrella al establecerse formalmente.Es común escuchar que el amor no soporta el convivió cotidiano entre dos personas que dicen amarse mucho. Y puede ser en gran parte por esta secuencia de factores (aunque no es la unica causa si una de las mas relevantes):

aceleramos las cosas en busca de establecer una relación.

comúnmente idealizamos antes de conocer. Creemos o nos representamos a las personas y las cosas como mejor y más bellas de lo que es en realidad.

y en idealizar esta la falla.

cuando estamos en una relación no conocemos a la persona: la idealizamos.

y al convivir a diario con ella se derrumba el ídolo que creamos en esa persona.

lo importante en el amor es no crear ídolos sino afirmarse como pareja.

Tomando por ídolo a la persona excesivamente amada. Cayéndose en una enajenación por admirar y exaltar tan solo lo que se desea obtener o significar de esa persona a capricho del deseo.

Y ocurre que al cotidiano convivió de la pareja dicha imagen cae en decepción al percatarse de las diferencias y vicios que no se habían vislumbrado en el noviazgo y es así que lo que inicio como un proyecto amoroso tan solo termina como una amor insatisfecho y frustrado. La admiración y apego termina convirtiendo en resentimiento.

¡Oh amor poderoso! Que a veces hace de una bestia un hombre, y otras, de un hombre una bestia!.
William Shakespeare.

Hacia La Sabiduría.

2011-12-18T17:22:00.000-08:00

Por moises del cid.

“En el manto oscuro de la noche siempre se busca una luz hacia donde orientarnos y cuando la divisamos nos encaminamos a ella, para llegar siempre a puerto seguro”.

En la oscuridad espiritual e inteligible de la actualidad, todos directa e indirectamente nos preocupa encontrar algo hacia donde enfilar nuestros inciertos pasos, donde saciar la sed de dudas en nuestro árido conocimiento, donde asegurar nuestro desorientado modo de vida, ¿Qué es aquello que buscamos?

Sea por ignorancia, desidia o por falta de contemplación, pero aquella luz que buscamos ansiosamente es la sabiduría.

Es muy distinto aquel experimentado o personaje muy informado de esa persona que humanamente busca la sabiduría. Por que los primeros se debaten y se sumergen en la complejidad de datos y porcentajes, es realmente diferente el que busca el saber por que mas que etiquetarse como culto lleva una forma de vida en su camino por la búsqueda de la verdad.

Ya que la sabiduría a veces se topa con algunos aspectos de la realidad que rebasan la capacidad humana de razonamiento, siempre se vive con un hilo de incertidumbre pero a pesar de ello siempre se tiene o se descubre el sentido de las cosas y de los seres. Es decir la finalidad de los agentes.

Por ello aquel que busca el camino a la sabiduría debe hacer suyo el lema socrático de: “yo solo sé que no sé nada”. Más como un modo de humildad hacia la certeza de que no somos capaces de comprenderlo todo y evitar caer en la necedad de ambicionar un conocimiento omnisciente a cualquier precio, sin medir las consecuencias.

Tomas de Aquino menciona los impedimentos por los cuales algunos hombres no pueden acceder a la verdad:

1.-Por que la disposición física no se los permite y están naturalmente impedidos en llegar al sumo grado del conocimiento.

2.- Aun los que llegaron al conocimiento de la verdad, no podrían hacerlo sino después de mucho tiempo debido a la profundidad de muchas causas y razones.

3.- Dentro de muchas verdades que se demuestran, no rara vez, se cuela una falsedad.

Pocos son los que están dispuestos a sufrir en la ardua disciplina de llegar a la verdad.

Aquellos que osan abandonar el sinsentido en el vivir y apuestan hacia obtener el claro destino de la naturaleza humana. Encuentran que el saber es un tesoro invaluable que nunca decrece y que alimenta al espíritu humano, enalteciendo aquel que lo aprende, llevando una forma de vida distinta de aquellos que plácidamente pastan en sensaciones hedonistas y en ambiciones personales ligeras.

Hacia la sabiduría el camino no es fácil, ni apacible sino mas bien trabajoso y accidentado. Es donde toda presunción y soberbia desbocada por el ego humano se estampa y desmorona por el rudo golpe de la realidad.

Por que en la intención humana se requiere del ejercicio espiritual y físico así como la madurez en el vivir y en el aprender.

Porque el hombre sabio es prudente, se forma en la quietud ya que en dicho estado solo se logra la contemplación de la realidad y en dicha meditación se da la búsqueda de aquello que conmueve al espíritu y da sentido al transitar por la existencia. Por que la verdad informa al cuerpo y surge en esto un abrazo entre lo espiritual y lo corpóreo entre el saber y proceder.

En la juventud comúnmente las personas no estamos en disposición de captar verdades elevadas, por que fluctuamos entre el movimiento de diversas pasiones.

En la instrucción en el saber humano se ejerce una búsqueda incansable de la verdad, cuyos frutos se dan en la serenidad de la madurez de los hombres y de las mujeres.

Sabio es aquel que sabe ordenarse en sus cuestiones y en las cosas y gobernarlas bien.

El sabio a diferencia del erudito se distingue porque el primero vislumbra la causa final de las cosas y ordena sus actos en comprensión de la finalidad de la naturaleza intelectual que es la verdad.

Hiparquía de Maronea.

2011-12-17T23:55:00.000-08:00

Esta mujer nació en Maronea , tracia se especula que vivió entre 346 a. de C., al 300 a. de C.

Hija de una de las familias acaudaladas, con el tiempo llegaría a ser de las primeras mujeres que ejercieron la filosofía. Saliendo del formato al que estaba sometido el genero femenino en la sociedad griega clásica. Donde la mujer no era considerada en cuestiones ni políticas, ni civiles, ni intelectuales.

En su juventud conoció de la filosofía por influencia de su hermano y fue por medio de este que tuvo contacto con el filósofo Crates de Tebas quien ejercía la escuela cínica en la que fue instruido por el mismo Díogenes de Sinope. llego a tanto la admiración por lo que este hombre despertó en Hiparquía que la joven se enamoro de el, y a pesar de las oposiciones que hacia Crates hacia la relación Hiparquía no desistió hasta unirse en pareja con el cínico. sellando su unión de manteniendo relaciones sexuales en uno de los porticos públicos de la ciudad. Porque fue postulado propio de la escuela cínica el desprecio de lo convencional y de lo institucional.

En cierta ocasión durante una reunión alguien le replico por su osadía de filosofar no siendo esta una cuestión que pudiera ser ejercida por su condición de mujer:

¿Eres la que dejaste la tela y lanzadera?

A lo que sin empacho ella aludió:

"¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?”.

He aquí un ejemplo, de su carácter audaz y el desenvolvimiento intelectual, para confrontar a quien se oponía o juzgaba su vocación a profesar la filosofía.

De su obra entre cartas y tratados filosóficos no ha quedad vestigio, tan solo el reconocimiento de celebres personajes que dan referencia de sus anécdotas y enseñanzas pero que sirven en gran medida hacia la valoración de la mujer en el desenvolvimiento filosófico en la sociedad y en la historia de la humanidad.

Queda este epigrama, escrito por Antípatro, haciendo honra a esta mujer:

«Yo, Hiparquia, no seguí las costumbres del sexo femenino, sino que con corazón varonil seguí a los fuertes perros. No me gustó el manto sujeto con la fíbula, ni el pie calzado y mi cinta se olvidó del perfume. Voy descalza, con un bastón, un vestido me cubre los miembros y tengo la dura tierra en vez de un lecho. Soy dueña de mi vida para saber tanto y más que las ménades para cazar.»

Parodiando Filósofos.

2011-12-13T23:09:00.000-08:00

La esperanza es el sueño del hombre despierto... y el sueño es la esperanza del hombre despierto.

Aristóteles.

Nadie se baña en el río dos veces .. especialmente en sequía.

Heráclito.

solo se que no se nada... y haganle como quieran!!!

Sócrates.

lo que no me mata.. me da risa!!!

Nietzsche.

Estudia el pasado si quieres pronosticar el futuro... no aplica a pronosticos deportivos!!!

Confucio.

Jose Ortega y Gasset...hicieron buena pareja!!!

Son filósofos verdaderos aquellos a quienes gusta contemplar la verdad...mientras los demas contemplan la televisión!!!

Platón.

Ama y haz lo que quieras...ahora decimos: Paga y haz lo que quieras!!!

Agustín de Hipona.

Carta de Martin Heidegger a Hannah Arendt

2011-12-13T22:49:00.000-08:00

Sorprendentemente a pesar de las diferencias filosóficas e ideológicas de estos dos grandes pensadores del siglo 20 se encuentra evidente una relación que mantuvo entre lo afectivo y lo racional.

Como se escribe en las novelas rosas: "en el en el corazón la pasión vence a la razón". pero debemos tener en cuenta que para que se llegue a dicho afecto debe haber admiración, la cual fue mutua entre Hanna y Martín.

El alcance de sus pensamientos trascendieron en la edad moderna así como en el romance sensible e intelectual que vivieron y que evidenciaron en su ejercicio epistolar.

¿Quien hubiera pensado como puede florecer un trato amoroso en aquella época entre una mujer judía con un pro nazi?. La vida nos da grandes y agradables sorpresas.

¡Queridísima!

Si solamente pudiera decirte cómo soy feliz contigo- acompáñándote mientras tu vida y mundo se abren de nuevo. Y puedo ver apenas cuánto has entendido y cómo todo es providencial. Qué nadie aprecia jamás es cómo la experimentación consigo mismo, por esa circusntancia, todos los compromisos, técnicas, moralización, escapismo, y cerrando su crecimiento puede inhibir y torcer la providencia de Ser. Y esta distorsión gira en torno a cómo, a pesar de todos nuestros sustitutos para la "fe," no tenemos ninguna fe genuina en la existencia en sí misma y no entendemos cómo sostener cualquier cosa como esa por nosotros mismos. Esta fe en la providencia no excusa nada, y no es un escape que me permitirá terminar conmigo de una manera fácil.

Solamente esa fe-que como fe en en el otro es amor-puede realmente aceptar al "otro" totalmente.

Cuando vi que mi alegría en tí es grande y en crecimiento, eso significa que también tengo fe en todo lo que sea tu historia. No estoy erigiendo un ideal-aún menos sería tentado jamás a educarte, o a cualquier cosa que se asemeja a eso. Por suerte, a tí -como eres y seguirás siendo con tu historia- así es cómo te quiero.

Sólo así es el amor fuerte para el futuro, y no sólo el placer efímero de un momento – sólo entonces es el potencial del otro también movido y consolidado para las crisis y las luchas que siempre se presentan. Pero tal fe también se guarda de emplear mal la confianza del otro en el amor. Amor que pueda ser feliz en el futuro ha echado raíz. El efecto de la mujer y su ser es mucho más cercano a los orígenes para nosotros, menos transparentes, por lo tanto providencial pero más fundamental.

Tenemos un efecto solamente en cuanto somos capaces de dar-si el regalo es aceptado siempre inmediatamente, o en su total, es una cuestión de poca importancia. Y nosotros, cuanto mucho, sólo tenemos el derecho de existir si somos capaces de que nos importe. Nosotros podemos dar solamente lo que pedimos de nosotros mismos.

Y es la profundidad con la cual yo mismo puedo buscar mi propio Ser, que determina la naturaleza de mi ser hacia otros. Y ese amor es la herencia gratificante de la existencia, que puede ser. Y así es que la nueva paz se desprende de tu rostro, el reflejo no de una felicidad que flota libremente, pero sí de la resolución y la bondad en las cuales tú eres enteramente tú.

Tu Martín.

Aspasia de Mileto

2011-12-13T21:54:00.000-08:00

Se especula que nació en el 470 a. C. y feneció en el 400 a. C.

Aspasia vivió en la Atenas y fue compañera de Pericles.

Reconocida por ser una mujer culta y de gran belleza, con abundantes conocimientos en retorica y medicina.

En su juventud por su calidad de extranjera en Atenas aspasia se abrió espacio al dirigir una escuela llamada hetairas, mujeres que entretenían a sus clientes vendiendo su cuerpo y seduciéndolos con su amplia cultura y sabiduría. siendo una gran mujer intelectual de gran carisma que sabía administrar su belleza y granjearse influencia entre celebres, poderosos y notables atenienses: filósofos como Anaxágoras o Sócrates y del político Pericles, quien se divorcio para estar completamente unido a Aspasia.

A pesar que su obras científicas. políticas y filosóficas han desaparecido con el transcurrir del tiempo, existen gran cantidad de referentes que dan reconocimiento a la gran capacidad intelectual de esta mujer. Es de tener cuenta que su sabiduría e influencia no se opaco por el carácter liberal de su proceder que si bien en una sociedad donde lo femenino fue considerado como débil e inculto, la belleza y capacidad de desenvolvimiento y sobre todo la cultura que poseía Aspasia traspaso los prejuicios de los influyentes personajes y se encumbro como un referente femenil de belleza y erudición.

PARA QUÉ HE VIVIDO

2011-12-10T15:03:00.000-08:00

" Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la búsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Estas tres pasiones, como grandes vendavales, me han llevado de acá para allá, por una ruta cambiante, sobre un profundo océano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperación.

He buscado el amor, primero, porque conduce al éxtasis, un éxtasis tan grande, que a menudo hubiera sacrificado el resto de mi existencia por unas horas de este gozo. Lo he buscado, en segundo lugar, porque alivia la soledad, esa terrible soledad en que una conciencia trémula se asoma al borde del mundo para otear el frío e insondable abismo sin vida. Lo he buscado, finalmente, porque en la unión del amor he visto, en una miniatura mística, la visión anticipada del cielo que han imaginado santos y poetas. Esto era lo que buscaba, y, aunque pudiera parecer demasiado bueno para esta vida humana, esto es lo que -al fin- he hallado.

Con igual pasión he buscado el conocimiento. He deseado entender el corazón de los hombres. He deseado saber por qué brillan las estrellas. Y he tratado de aprehender el poder pitagórico en virtud del cual el número domina al flujo. Algo de esto he logrado, aunque no mucho.

El amor y el conocimiento, en la medida en que ambos eran posibles, me transportaban hacia el cielo. Pero siempre la piedad me hacía volver a la tierra. Resuena en mi corazón el eco de gritos de dolor. Niños hambrientos, víctimas torturadas por opresores, ancianos desvalidos, carga odiosa para sus hijos, y todo un mundo de soledad, pobreza y dolor convierten en una burla lo que debería ser la existencia humana. Deseo ardientemente aliviar el mal, pero no puedo, y yo también sufro.

Ésta ha sido mi vida. La he hallado digna de vivirse, y con gusto volvería a vivirla si se me ofreciese la oportunidad ."

Fragmentos del poema de Parménides

2011-12-06T20:50:00.000-08:00

Fragmentos del poema del Ser escrito por Parmenides de Elea.

Y la diosa me recibió benévola, cogió mi mano derecha con la suya y me habló con estas
palabras: "Oh joven, compañero de inmortales aurigas, que llegas a nuestra morada con
las yeguas que te transportan, salve, pues no es mal hado el que te impulsó a seguir este
camino, que está fuera del trillado sendero de los hombres, sino el derecho y la justicia.
Es preciso que te aprendas todo, tanto el imperturbable corazón de la Verdad bien
redonda, como las opiniones de los mortales, en las que no hay verdadera creencia. Sin
embargo aprenderás también cómo lo que se cree debería ser aceptable, porque penetra
totalmente todas las cosas".

Pues bien, yo te diré (y tú, tras oír mi relato, llévatelo contigo) las únicas vías de
investigación pensables. La una, que es y que le es imposible no ser, es el camino de la
persuasión (porque acompaña a la Verdad); la otra, que no es y que le es necesario no
ser, ésta, te lo aseguro, es una vía totalmente indiscernible; pues no podrías conocer lo
no ente (es imposible) ni expresarlo.

Paideia.

2011-12-04T18:15:00.000-08:00

A los ojos de un griego(de la edad clásica) las reflexiones acerca de los principios filosóficos responde a este sentido:

" Pues la teoría y la vida deben marchar siempre juntas, y solo cuando se las comprende en esta forma puede el filósofo sostener que el imparte una Paideia verdadera".

fragmento tomado del libro cristianismo primitivo y paideia griega de Werner Jaeger.

*Paideia (παιδεία), es una palabra griega que significa educación, formación con la cual se dotaba al hombre heleno de un carácter verdaderamente humano.

Un gran consejo de Hesíodo.

2011-11-18T20:40:00.000-08:00

Pan amaba a Eco, su vecina; Eco ardía por un sátiro saltarín, y el sátiro se perecía por Lida.

Tanto como Eco amaba al sátiro, el sátiro amaba a Lida, y Lida amaba a Pan.

Así los inflamaba Eros.

Tanto como cada uno de ellos amaba a quien lo odiaba, cada uno de ellos odiaba a quien le amaba.

Y ensenaré esto a los que son extraños a Eros: "Amad a quienes aman, con el fin de ser amados por ellos."

Fragmento del libro La Teogonía .

La Última Lección.

2011-10-26T22:14:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid Robles

Era por la mañana cuando el discípulo se presento ante el maestro. El muchacho llevaba consigo una pequeña bolsa donde contenía sus únicas posesiones, se sentía consternado y con paso inseguro se acerco y reclamo al sabio.

-Maestro aquí me tienes, obediente aunque confundido.

El sabio tan solo miro en silencio al joven que en su mirada se proyectaba un dejo de tristeza pero de resignación. Tan solo esperaba que el muchacho hiciera evidente la interrogación que pretendía esconder.

Por fin el joven con lágrimas en los ojos pregunto

-¿Maestro por que me hace esto? ¿Por que me despide de su hogar? ¿Acaso lo ofendí o fui imprudente?

El maestro tan solo respondió

-Para nada mi querido Kenshin eres joven de virtud y diligencia.

Entonces aun más desconcertado el mozo refirió

-Es que maestro, no comprendo por que quiere que me aparte de su lado.

Usted ha sido un gran preceptor de quien he bebido la sabiduría ¿por que siendo de su agrado me pide que me vaya?

El maestro, que bebía de una pequeña taza un dulce té, dejando escapar un breve suspiro declaro al joven:

-Kenshin como he dicho eres joven de virtud y entrega, de entre todos mis discípulos solo en ti he encontrado la vocación de maestro pero si sigues a mi lado seguirás siendo discípulo cuando tu persona esta llamada a realizar magnas proezas. Así como el árbol se desprende de sus piñas para que estas fecunden y formen un gran roble, así ocurre contigo.

Para que el saber adquiera maestría se requiere que el iniciado enfrente al mundo y a las personas.

Pero aun el alumno resistiéndose a la orden contrariaba:

-Pero maestro si la sabiduría que usted profesa no esta en cuestión de duda. Sus enseñanzas son avaladas por la autoridad que usted tiene. No tengo duda de lo que he aprendido.

A lo que el sabio repuso:

-Pues deberías mi querido Kenshin, tan solo la fe es la única que debe aceptarse sin duda, mas la sabiduría debe estar ejercitada en el vivir. Lo que has aprendido debes encarnarlo en tu vida. Por que quien es verdaderamente sabio es aquel que busca ser congruente en sus pensamientos con sus actos. Y esto tan solo se logra cuando enfrentas tu conocimiento con la experiencia de la vida.

Una sabiduría sin examen no es fecunda.

El joven empuñando fuertemente su pequeña bolsa, abatido por el cambio, no deseaba abandonar el cálido hogar al lado de su maestro. En su garganta un gran nudo impedía articular palabra y la tensión en su cara evidenciaba la desesperación de afrontar lo desconocido.

-Maestro no puedo marcharme no me siento preparado aun.

Prudentemente el viejo respondió

-Kenshin sabes que lo estas.

Esta es mi última lección y es la que todos debemos enfrentar alguna vez en la vida, salir al mundo y adquirir experiencia. Que tu saber y tu fuerzas estén en sentido de la verdad y el bien, con tus palabras aportaras enseñanza con tu fortaleza ayudaras el prójimo.

Ten en cuenta que una vida sin ideales es por demás desabrida y un saber sin sentido no es verdaderamente saber.

Los grandes hombres están llamados a grandes proezas pero estas también conllevan grandes dificultades, mas con virtud y disciplina se sobre pone a ellas. Obtendrás éxitos y fracasos, pero es en ese deambular por el mundo donde el saber adquiere maestría. Más aun de lo que se puede adquirir dentro de cuatro paredes.

-Pero maestro me resisto al cambio, es tan repentino todo esto. Mas siendo tan feliz como he sido bajo su tutela por todos estos años.

-Hijo mío es parte de la enseñanza transitar el camino. Tu saber y desarrollo quedara a medias si no lo realizas, todo tu existencia esta en el sentido de conocerte a ti mismo ¿De que sirve una vida cómoda si no sabes quien eres?

Ya por mis años tal vez sea la última vez que nos veamos, pero tengo fe en que lograras aun ser mejor que yo. Y es por esa misma fe que te mando al mundo para que lo enfrentes y te conozcas.

El joven resignado y haciendo costumbre de su obediencia abrazo al maestro y se despidió con la dolorosa convicción de realizarse como hombre sabio. Confiando en las palabras de su tutor, marcho al camino aun con temor pero con decisión de dar lo mejor de sí.

A lo lejos viendo como la sobra del joven se disolvía en la distancia el viejo exclamo:

-¡La semilla esta echada ahora es cuestión de que brote y florezca!

La Poesía.

2011-10-23T16:31:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid Robles

El artificio de la poesía se desenvuelve en un medio subjetivo donde se plasma cromáticas emociones y simbólicos ideas. En el desenvolvimiento de un ser intelectual y sensible que plasma, de mil formas, letras que trasfieren al lector hacia un mundo cautivante y que pretende conmoverlo de manera extraordinaria sacándolo de su estadio rutinario para llevarlo hacia un puerto de contemplación, sensibilidad y de reflexión.

Lo poético es un misterioso arte en el cual no hay un método rígidamente ni científicamente calculado ni dirigido, es tanto un ejercicio en la armonía de lo que se es y en lo que se existe. Es un modo de imbricación de sujeto y ambiente que se mezclan en una compleja amalgama literal, la cual transforma las palabras en sensaciones y reflexiones quedando por obra un poema.

Según la etimología la palabra poema proviene del griego con el termino poeima que viene a traducirse como “una cosa hecha”.

Pero dicha obra se deriva de diversos artificios que si bien se manejan de manera rigurosa en métrica y ritmo también pueden fundarse en aspectos de elementos o palabras ordinarias que expresan y conmueven a diversos grupos sociales y que le dan cierta idea de su identidad o situación, es de allí que se puede vislumbrar un poema culto de un poema publico.

Definir a un poema no es fácil es como querer expresar lo inefable, por que el manejo de las palabras discurren en muchas direcciones tanto racionales como emotivas y no se puede encapsular en una formula aquello que es universal y es clara manifestación de la complejidad humana.

Ser poeta es una aventura, es un camino que lleva al rapsoda por un laberinto esencial y existencial, del cual no se sabe si terminara o quedara como un viaje inconcluso. Es tachonar de colores y razones de íntimos motivos que punzan al ser del poeta y este lo trasplanta en la ordinaria existencia de los demás. Es plasmar en una hoja palabras que encierran un conjuro subjetivo de la realidad o la ensoñación que se vive.

Un poema no tiene extremos por que es una obra infinita, es un legado simbólico, es algo extendido mas allá de nuestro manejo cotidiano, es apartarse del mundo por un momento para declarar de lo sublime y de lo patético en nuestro vivir.

Fatalidad o bienaventuranza, tristeza o alegría, misterios o vulgaridades, verdades y fantasías, deseos e impotencias, de lo sublime o de lo ordinario, de lo ajeno o de lo propio. Y mil relaciones mas que hacen al poeta evidenciar su paso por este mundo. Sea logrado o gris un poeta manifiesta su vida entre versos y prosas, ya sea que logre cautivar o fracase pero se manifiesta al fin.

Es un conjuro que hace vibrar al alma humana, son las exclamaciones intimas de alguien que manifiesta el sabor de su existencia, son las oraciones místicas y profanas de quien se afana en una vida diferente a las demás, es obra que exalta lo humano en lo mundano, de quien se abre paso por la vida en donde los demás callan, poderoso alquimista que trastorna las palabras simples y desabridas en poderosos versos que cautivan a los demás en su insípido vivir, la poesía es el arte de querer expresar lo inefable o decir extraordinariamente lo que para la mayoría es cuestión cotidiana. La poesía es el arte de transmutar el sentido ordinario de las palabras a los más sublimes sentimientos e ideas.

Así como la árida tierra absorbe las gotas de lluvia, así como el papel absorbe la negra tinta en su blancura así el alma absorbe lo esencial de las palabras, para florecer en conmoción, en aprecio o aversión. al ser el lector traspasado por la obra poética.

Es la búsqueda en el sentimiento estético que lleva al poeta a buscar su propia voz para expresar en armonía estadios íntimos y personales acerca de lo que le conmueve, es aventurarse en el camino de la armonía para adentrarse en “los confines de la dignidad y de la belleza” (1).

La poesía es el estudio estético de las cosas, es la literatura que busca el misterio que guardan las cosas por que como expresa el gran Federico García Lorca "Todas las cosas tienen su misterio, y la poesía es el misterio que tiene todas las cosas".

Es aguzar la mirada en la intimidad de los seres y los sucesos para extraer una composición armónica en el concierto de idea y sentimiento.

Aunque platón definía la poesía como la obra producto de la posesión de seres sobrenaturales que comunicaban de diversas cuestiones a los hombres inspirando a los poetas el escribir sus versos. He de ahí de donde proviene el concepto de las musas inspiradora de los poetas.

Como he dicho antes definir la poesía escapa mas allá de las líneas, vas más allá de una fría formula.Es elevarse sobre si mismo y derivar líricamente por sobre lo que acontece y expresarlo. Como se en tiende de Aristóteles en su poética la poesía se ejerce sobre cuestiones generales de los seres sucesos y cosas. De las cuestiones particulares se ocupa la ciencia.

1.- Leonard cohen.

La Reinversión.

2011-09-23T08:06:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid Robles.

Dentro de la dinámica empresarial es importante el aspecto de la reditualidad de la empresa, es decir la obtención del beneficio económico ante la inversión que se ha realizado para su sostenimiento y desarrollo, pero es de considerar de igual manera un aspecto también importante, el cual es llamado reinversión que es parte fundamental para el crecimiento y sobretodo la permanencia de la empresa.

Pero ¿Que es la reinversión? Según los economistas: “es la Inversión de los intereses, dividendos y plusvalías producidas por una inversión previa”.

“Representa una inversión de los beneficios”.

Es decir que la reinversión es la acción de destinar parte de los beneficios obtenidos nuevamente en el capital de la empresa. Con ello se busca capitalizar al negocio.

En la jerga del mundo de los negocios el cuidado en el crecimiento y permanencia de una compañía se llama “hacer empresa”. Cuestión en la cual se implementan estrategias e innovaciones administrativas, técnicas, sociales y productivas. Porque con ello aumentara la efectividad, alcance y desarrollo del proyecto empresarial. Pero para llevar esto a cabo se requiere que la empresa deba recibir nuevas inyecciones de capital para calibrar y afinar los detalles o fallas que pueden impedir la actividad en el negocio.

Ya sea una gran empresa o una microempresa, el aspecto de la reinversión es importante porque con ella se cumple responsablemente con los créditos y pagos de servicios e implementos y además de cubrir acertadamente con la nomina, creando un ambiente amable con la misma compañía así como de sus proveedores y clientes.

"Quieres ser rico? Pues no te afanes por aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia."

Epicuro.

Cuando se requiere de reinvertir para mejorar la empresa, comúnmente se hace con desdeño y desconfianza. Pero por el contrario el reinvertir no es un gasto, sino más bien un ejercicio disciplinado para con el negocio en que se debe prever con responsabilidad todo aquello que mejore el proyecto de empresa.

Desde las reparaciones, la compra de maquinaria, la capacitación del equipo laboral, etc. Todo ello implica reinversión, que según sea el caso representara el sostenimiento y funcionalidad efectiva y sobretodo evitara mayores gastos y perdida de tiempo en el futuro. Realizado con la visión y cuidado de los responsables de la compañía.

"Bienaventurado el que tiene talento y dinero, porque empleará bien este último."

Juvenal.

El instaurar una empresa no significa solamente “sacar dinero” como popularmente se dice, sino conlleva una responsabilidad personal y social en la cual se debe saber administrar el proyecto para que verdaderamente fructifique y se obtenga tanto beneficios de la parte propietaria como de quienes colaboran en ello.

Una empresa adquiere mayor sentido y aprecio cuando se tiene en claro las metas en alcanzar y de los medios que se deben recurrir e implementar para conseguirlas. La visión de finalidades o metas en la empresa debe ser compartida tanto como por quienes la conducen como quienes operan en ella. Todos conforman un equipo, un mismo proyecto y como llanamente se dice una misma camiseta.

Como se ha mencionado antes para alcanzar las metas de la empresa obviamente se requiere del aspecto de la reinversión ya que con ello se tiene el compromiso y la responsabilidad de manejar diligentemente el activo que hay en ella para aumentar los beneficios económicos que se pretende de obtener con ello.

Un sueño que se plasma en un proyecto representa algo que se quiere lograr, pero para esto se requiere del cuidado de cómo se maneja y se apoya dicho proyecto hacia el punto de desarrollo que se quiere lograr, debe haber un balance de lo que se invierte, de lo que se produce y de lo que se obtiene.

Con la reinversión se pretende la mayor rentabilidad de la empresa y la conveniencia en quienes operan en ella. Es decir un beneficio provechoso para todos.

"Al poseedor de las riquezas no le hace dichoso el tenerlas, sino el gastarlas, y no el gastarlas como quiera, sino el saberlas gastar."

Miguel de Cervantes Saavedra.

Es imperante sobre todo en estos tiempos de crisis saber llevar la empresa con el cuidado de su manejo y realizando las modificaciones necesarias que beneficien con acierto la eficacia dentro de la empresa y la calidad de su servicio para con sus clientes y a la sociedad de su localidad para que dicho negocio tenga mayor aprecio y trascendencia.

"El dinero lo ganan todos aquellos que con paciencia y fina observación van detrás de los que lo pierden."

Benito Pérez Galdós.

Hacer simplemente negocio es una cosas pero realizar un proyecto trascendente ya sea en mayo o menos grado, es arte empresarial. Así mismo se puede lograr de manera loable un gran proyecto como también una magna microempresa las cuales bien administradas son favorables para las personas y para el entorno que la rodea, dicha cuestión no es fácil pero tampoco es imposible. Es así que uno delos puntos mas importantes en el progreso de un proyecto empresarial es la Reinversión.

Don Mario Netas.

2011-09-23T08:02:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid Robles.

Hay personas que por su sencillez y carisma nos muestran un aspecto de la sabiduría, la cual no es tan solo propiedad de los eruditos y de los ilustrados. Sino también de aquellos que hay tenido fuertes experiencias en su vida, tal fue el caso de don Mario un provinciano que vino a la ciudad, como muchos otros, a buscar mejor fortuna y llenar la tripa.

Como hombre maduro Don Mario tenia hartas anécdotas de sus tropelías en la gran ciudad, pero dentro de todo guardaba ese aire de provincia que no se diluye ni las mas tristes peripecias, tenía una cualidad la de siempre recitar un hilo de frases según la ocasión lo ameritaba. Lo cual llamaba la atención por lo bien que venia al caso cada frase del hecho que la mencionaba. Todo mundo le preguntaba ¿de donde había aprendido tanta frase y el talento para decirla con gracia? a lo cual siempre respondía con dejo despreocupado “la mejor escuela es la vida seño” dejando a todo mundo se callado y si mas que añadir seguía su camino.

Por la integridad que mostraba en sus frases, como suele pasar en todos los sitios en México, la gente lo apodo Don Mario Netas. A lo cual declaraba cuando le preguntaba si le agradaba el mote “Ni me molesta ni me halaga sino todo lo contrario”. Dejando nuevamente a la gente callada y desconcertada siguiendo su camino.

En cierta ocasión y acompañado de unas cervezas heladas un par de amigos de don Mario discutían sobre el celebre y etílico debate en política, cada una de las partes proponía la calidad mesiánica de su candidato y satanizaba los errores del contrario y sugerían profundos aportes, de los cuales el país debía poner atención para su desarrollo progreso y grandeza. Don Mario nada mas se entretenía con oír a este par de próceres y al final ellos rendidos y cansados del gran debate solicitaron a Don Mario su opinión sobre los candidatos políticos, a lo que simplemente respondió: en la política solo parece existir una regla “Hay que prometer para obtener”. “Gane quien gane yo tendré que trabajar para comer”.

Cuando alguien lo insultaba por alguna querella, don Mario mansamente lo escuchaba y sin mayor miramiento tan solo le respondía "Todo lo que me digas y hagas, que Dios te lo multiplique" por que “con la vara que midas serás medido”. Y nuevamente se concentraba en sus labores.

Este tipo de hombres desconcierta al común de las personas. Porque no están afianzados en ninguna ambición simplemente fluyen por la vida enfocada siempre al presente. Ni se aferran al pasado, ni se ciegan al futuro “lo único que me importa en la vida es el Aquí y el ahora, de lo demás ni tengo dominio ni tengo remedio”.

Ocurría que cuando le pagaban por algún trabajo que realizaba y en el regateo de algún cliente quería rebajar el cobro de don Mario, nuestro amigo replicaba graciosamente: “El dinero no es la vida pero sin dinero no hay comida" y con esto y su humilde condición y la calidad de su trabajo dejaba sin argumento a quien pretendía rebajar su ganancia.

Cuando se le preguntaba sobre Dios don Mario con su sentido común y práctico aconsejaba:

"Dios arriba, yo abajo, el me cuida y yo trabajo" pues como dice otro dicho: “A dios rogando y con el mazo dando” no hay que dejarle todo al”jefe” sin poner de nuestra parte en lo que nos toca, por que hay quienes ven a Dios como un genio mágico, a quien recurren tan solo por la egoísta solución de sus problemas sin practicar la caridad ni misericordia con el prójimo.

También le solía suceder cuando un trabajo le quedaba muy bien y algún curioso quería saber como había logrado tal proeza, en su estilo pueblerino musitaba con una leve sonrisa entre sus gastados: “solo el que trae el morral le sabe su contenido” y continuaba con una risilla bajo el pelambre de sus bigotillos y un brillo de alegría en sus añejos ojos.

Don Mario se definía como la sal: “no se ve pero le da sabor al caldo” era de esas personas que dejan una huella indeleble con quienes convivio por que con su franqueza y humildad se despojan de la grandilocuencia y ostentación que muchos quieren imponerse a los demás pero quedan en ridículo por falta de talento y sentido humano en sus actos.

Cuando una vez le regalaron unos cambios de ropa usada en buen estado sucedió que al ir a trabajar al siguiente día, al percatarse la gente de lo desproporcionada que le quedaba la vestimenta a su pequeño cuerpecillo, tan solo advirtió risueñamente “no se fijen que Era más grande el difunto”.

Como en muchas ocasiones la gente lo quería presionar para que realizara varias obras a la vez pero don Mario, guardando su compostura de siempre, se detenía y aclaraba para que no le perturbaran neciamente en lo que hacia: “momento señores no se puede silbar y tragar pinole”.

También sucedió en otra situación que alguien malintencionadamente quiso tenderle una trampa para medir su honestidad, dejando como olvidado un bello bolso de lustrosa piel cerca de donde estaba trabajando don Mario. Pero cuando la persona llego a percatarse si había caído en la trampa tan solo encontró al provinciano señalando hacia el bolso y exclamando ¡Abierto el cajón, hasta el más honrado es ladrón!

Grande es la sencillez de los hombres virtuosos y más notable es cuando ejercen la virtud por vocación de su dignidad personal. La mansedumbre y sencillez no son obstáculos para realizar considerables actos y mostrar magnas lecciones. Por que la gente de tal calibre afronta los grandes momentos con singular soltura y noble liberalidad por que a nada se atienen en la vida, ni al poder, ni a la fortuna. Y así como tal están se disponen a soportar incluso a la muerte. Ya por su edad avanzada don Mario entro en agonía y en sus últimos instantes tan solo menciono a la enfermera que lo atendía estas últimas oraciones:

O todos coludos o todos rabones.

El muerto a la sepultura y el vivo a la travesura.

Chistes gachos!!!

2011-09-04T22:41:00.000-07:00

‎"El meteorólogo fue con el psiquiatra es que sufre depresión tropical”.

Si buscas pareja por internet no olvides el norton no vaya ser que te salga con virus.

Mas vale prevenir…que bautizar

Por Mi Raza Hablará el Espíritu, instituyo jose vasconcelos. si viera hoy el estado de la educación en México tan solo diría: ah raza!!!

Como le dijeron al sucio:

¡No hay peor ducha que la que no se hace!

¡Fumar mata!

¡Decir la verdad también!!!

que le dijo una sarten a otra sarten? anoche no pude dormir...tuve quesadillas..

Péndulo.

2011-09-04T19:52:00.000-07:00

Por: Jesus Moises Delcid

La siniestra operación del poderoso

Contra la anárquica convulsión del marginado

Lucha, sangre y odio

Por esta lucha de contraste.

La sociedad se mueve como péndulo

Oscilante de un extremo hacia el otro

Sin lugar para el débil ni para el firme

En un estado cambiante.

Lo que hoy es de valor

Mañana será desplazado

Lo que hoy es verdad

Mañana será inadecuado.

La política se ha transformado

Se ha alejado de procurar el bien común

Tan solo una lucha de poderes

Con habilidad de astucia y cálculo.

Vienen y van

Los que ahora son

Mañana ya no están.

Oda al Bruto.

2011-09-04T19:45:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid Robles.

Quisiera ser tan bestia como tu

Viviendo ciego a la razón.

Que se me nuble toda la inteligencia

Para no mirar las consecuencias.

En la grandeza de mi soberbia

Jactarme de mi torpeza

Siendo tosco en mi trato

Tomando por noble mi bajeza.

Necio ante la verdad

Artista de la sinrazón

Camarada de lo pésimo

Oportunista sin consideración.

Quisiera ser tan bruto como tu

Cual fiera irracional

Indiferente a los demás

Sin distinguir ni el bien ni el mal.

Embotado en mis placeres

Sin dar pie a la conciencia

Un bárbaro, un truhan

Imprudente sin igual.

Un loco desquiciado

Que no ve más allá de sus narices

Que no aprende de consejos

Ni se duele en cicatrices.

Quisiera ser tan bestia como tu

Con Esa moral inoperante

Apagar mi entendimiento

Para volverme exasperante

El Trovador Halagado.

2011-09-04T17:56:00.000-07:00

Por: Jesus Moises Delcid Robles.

Erase un trovador urbano artista de verso y guitarra, amo del canto callejero, sea en un camión, sea en una esquina o alguna plaza.

Improvisado cantor en miseria, quien cierto día cuando la limosna estuvo buena, llegó hasta el la puta del barrio. Viendo ésta que le trovador tenía a recaudo considerable botín, azuzo en sus oídos palabras dulces en modo coqueto y sensual:

“Que bello cantas, no se por que te dicen el cuervo si de tu boca fluye tan melodiosa voz”

El cuervo sorprendido por la coquetería de esa mujer se sintió halagado y henchido de gusto y vanidad.

Más la zorra viendo el regocijo del miserable limosnero prosiguió:

“De verdad cuervo, que si cantas tan bello con tanta distracción en una calle como esta. Juro por Dios que ha de ser más armonioso tu canto alejado de tanta perturbación. ¡Por favor cierra tus ojos y canta esa hermosa melodía que entonabas hace rato!”.

Y el adulado haciendo caso del consejo, cerro sus ojos y comenzó a canturrear una balada con voz desentonada y guitarra desafinada.

Y en ese instante la meretriz tomo el traste repleto de limosna y corrió ágilmente perdiéndose entre las calles.

El trovador de pronto abrió los ojos y cerro su boca al percatarse de la estafa.

Y quedo allí, solo y triste tan solo alcanzando a musitar:

“Nace un pendejo a cada minuto”.

De lo cual podemos entender que:” Hay que cuidarse de aquel que te ofenda pero hay que cuidarse más de aquel que te adula”.

Basado en la fábula: El cuervo y la zorra de Esopo.

El Advenedizo.

2011-08-31T23:34:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid Robles

El celebre filósofo término de exponer ante gran audiencia un bello e inspirador tema. los aplausos y parabienes no se hicieron esperar. Las personas lo aclamaban con afectos y aplausos y en esa salutación no falto aquel advenedizo que quiso hacerse notar con un breve pero “entrañable discurso”:

“Señor filósofo… cualquier persona normal que le hubiese escuchado pensaría que estaba loco…pero no… aunque yo no le entendí… siento que sus palabras son para personas fuera de este mundo”.

Todos a su alrededor quedaron callados, desconcertados por aquellas palabras tan fuera de lugar y sentido. que mas que elogio parecía ofensa.

Al percatarse de su error el adulador nerviosamente espero el desprecio del personaje. Pero el filósofo tan solo sonriendo le dijo: ” Amigo para opinar hay que saber lo que se dice”.

Transmitir la filosofía hacía los jóvenes.

2011-08-28T22:51:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid Robles

La filosofía ha sido estigmatizada como un ejercicio anacrónico, tedioso y denso a las nuevas generaciones. Pero por el contrario de lo que parece la filosofía es aquella actividad que refresca y renueva las ideas y que además orienta hacia la búsqueda de identidad en los jóvenes en su sentido de vida y su situación en el mundo.

A pesar que la ciencia filosófica se forje en círculos muy elevados de conocimiento y erudición, esta no pierde esencia y cultivo en la vida cotidiana y en el ejercicio común de las personas. Dada ésta en el lenguaje llano eleva más la claridad en el entendimiento de las personas en sus diálogos. Por ello mas que encriptar u ocultar el ejercicio filosófico se debe abrir y acercar a todas las personas con las que se convive pero tomando en cuenta que el discurso se debe mantener en un nivel prudente y ameno con el común de las personas.

A pesar de la relevancia que actualmente han tenido las ciencias técnicas, la filosofía no debe dejarse de lado ya que es una saber que humaniza y el cual se debe de impartir en los jóvenes y sobretodo en la etapa de la adolescencia donde el individuo comienza sus cuestionamiento hacia las cosas y las costumbres, que es donde surge la búsqueda de la identidad.

Claro es el mensaje que se debe dar entender en aquella frase socrática:

Sólo hay un bien: el conocimiento. Sólo hay un mal: la ignorancia.

Sócrates.

Lo que ha faltado en las academias e instituciones es motivar el ejercicio reflexivo, crítico e indagatorio en que el joven puede acercarse a la filosofía. Con darle un cuidado entretenido sin perder la claridad en las ideas, las cuales llevarán al asombro sobre las principales inquietudes que profundamente guardan los adolescentes. El despertar en ellos esa estudiosidad que los llevara a fines más elevados hacia su madurez para no caer en la indiferencia y el vago escepticismo al abordar las cuestiones más importantes y más interesantes en la vida humana.

Se debe dar entender que siendo humano se es filósofo. Ya que por la naturaleza pensante el hombre busca voluntaria o involuntariamente resolver problemas, entender ideas, buscarle un sentido a la realidad. Y aquel que ejerce la filosofía entiende más de sí mismo y del mundo que le rodea. Ser filosofo no es ser inadaptado de la realidad sino por el contrario, ser filosofo es buscar su sitio y el sentido de sus actos en la realidad. Es buscar entender y tener en claro quien se es y hacia donde dirige su vivir.

El grado sumo del saber es contemplar el por qué.

Sócrates.

La filosofía no es una actividad mediocre, ni una ciencia tediosa y aburrida. Le han dado el carácter de este tipo por la superficial valoración que causa el estereotipo de quien la ejerce y la aparta de los demás. El filósofo verdadero es como aquel Prometeo que roba la tea de los dioses para compartir el fuego del saber con el prójimo, el otorgar esa luminosidad que da el entendimiento en las cuestiones relevantes y ordinarias en el vivir humano.

¿Y como llevar a cabo este entusiasmo hacia los jóvenes? como dijo Shakespeare ¡he ahí el dilema! aunque se deben buscar nuevas alternativas para captar la atención de los jóvenes hacia la filosofía, hay muchos medios que sirven para tal fin. Se debe adoptar la tecnología, la creatividad y el ingenio para transmitir el amor por la sabiduría y que esta es una actitud que acrecienta el valor humano entre las personas y nos acerca a la valoración de los seres humanos y sensibles y de las cosas. La filosofía enriquece a las personas y crea la civilidad en las sociedades, la indiferencia y la ignorancia crea el barbarismo y la disgregación social.

Se tiene en cuenta que todas las manifestaciones y obras humanas contienen filosofía proveniente de las diversas corrientes de pensamiento. Una buena opción para transmitir la filosofía a los jóvenes es encontrar la raíz filosófica en que desarrolla dichas obras y que los jóvenes aprendan a discernir. Hasta las caricaturas, canciones, películas sirven para tal caso. Ya que la filosofía primeramente comienza con el ejercicio reflexivo de las ideas buscando el origen y veracidad de las mismas. El verdadero aprecio del arte en el ejercicio estético es conjuntar la razón con el sentimiento ya que ambas cualidades de la esencia humana se reflejan en las obras que se crean en la operación artística de los hombres.

Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta.

Sócrates.

Biografía Tales de Mileto.

2011-08-28T20:09:00.000-07:00

Por: Jesus Moises Delcid

Nació aproximadamente en 624 a. c. y murió cerca del 545 a. c.

Conocido como”el observador de la naturaleza” ya que a este pensador le impresionaron los cambios ocurrentes en ella, y mas aun, en la problemática que le surgió en la inquietud de encontrar el elemento primigenio del cual se han formado las cosas. Dado a este ejercicio de la contemplación de los ciclos naturales tuvo descubrimientos importantes en el cultivo de los olivos, convirtiéndose en un gran comerciante de aceitunas y aceite de olivo.

Fue iniciador de la filosofía. La filosofía griega tuvo su origen en el siglo VI a. c . Y también formo parte como uno de las 7 sabios de Grecia. A este septeto de cultos personajes griegos que vivieron entre los siglos VII y VI a. c. quienes iniciaron y cultivaron de manera formal la ciencia, la filosofía y la política.

La importancia de este pensador radica en su postura de encontrar el elemento principal de todas las cosas yendo mas allá de la explicación mítica del origen de los seres y de las cosas, como el principal problema de la filosofía presocrática es la búsqueda del elemento principal del cual se forman todas las cosas al cual se le conoce como arjé, lo que es relevante en este pensador es la búsqueda de un método para llegar a una explicación racional para llegar a respuestas ciertas.

Al gran Tales se le adjudican la elaboración de un almanaque y la introducción de la práctica fenicia de orientarse por medio de la Osa Mayor en las navegaciones. Además fue inventor, político, geómetra, astrónomo.

Aunque no dejo obra escrita, su pensamiento ha sido relevante hasta nuestros días ya que lo encontramos siendo referencia de grandes pensadores de la antigüedad de la talla del mismo Aristóteles.

Tales fue precursor del círculo filosófico de Mileto, región en que en su momento fue sede de un rico intercambio comercial, civil y tecnológico. Siendo este circulo pionero de lo que con el tiempo se llamaría escuela filosófica.

Considero a la tierra o mundo como un disco plano y flotante en agua, ya que este ultimo elemento s el elemento primordial de las cosas y que todas las cosas se nutren de lo húmedo. Es evidente que en la formación de las cosas este en la humedad.

“todas las cosas guarda una naturaleza húmeda, y el agua es ele origen de la naturaleza de las cosas húmedas”.

El agua como principio generador semejante al dominio del pueblo milesio en las actividades marinas o talosocracia (gobierno del mar). Y toman al mar como un generador de recursos y la principal actividad de su patria como la pesca y el comercio marino.

Según Aristóteles: Tales fue promotor del animismo postura en la cual se afirma que todas las cosas tienen alma, las cuales logran los cambios en las cosas y las fuerzas que recurren en sus movimientos.

La búsqueda de la generación del todo y el por que en los cambios en la naturaleza.

Como observador de los fenómenos astronómicos tales de Mileto cobro gran fama al predecir un eclipse de sol. El día 28 de mayo en 585 a. c.

Otra anécdota que se encuentra de este sabio que por encargo de un faraón egipcio, encontró la forma de medir la gran pirámide de Keops, haciendo uso de la sombra de la misma para medir de manera exacta su altura.

También es recordado por su anécdota de caer en un foso por ir observando las estrellas y de lo cual fue presa de la burla de sus conciudadanos pero ello no mancillo la grandeza como sabio y hombre de virtud sapiencial. Es pues Tales de Mileto uno de los filósofos que han dado orientación al saber humano en la búsqueda de la verdad.

Declaración Universal del Genoma Humano y Derechos Humanos

2011-08-22T20:37:00.000-07:00

11 de noviembre de 1997.

Las investigaciones sobre el genoma humano y sus aplicaciones abren inmensas perspectivas de mejoramiento de la salud de los individuos y de toda la humanidad, pero destacando que deben al mismo tiempo respetar plenamente la dignidad, la libertad y los derechos de la persona humana, así como la prohibición de toda forma de discriminación fundada en las características genéticas,

Proclama los principios siguientes y aprueba la presente Declaración:

A. La dignidad humana y el genoma humano

Artículo 1

El genoma humano es la base de la unidad fundamental de todos los miembros de la familia humana y del reconocimiento de su dignidad intrínseca y su diversidad. En sentido simbólico, el genoma humano es el patrimonio de la humanidad.

Artículo 2

(a) Cada individuo tiene derecho al respeto de su dignidad y derechos, cualesquiera que sean sus características genéticas.

(b) Esta dignidad impone que no se reduzca a los individuos a sus características genéticas y que se respete el carácter único de cada uno y su diversidad.

Artículo 3

El genoma humano, por naturaleza evolutivo, está sometido a mutaciones. Entraña posibilidades que se expresan de distintos modos en función del entorno natural y social de cada persona, que comprende su estado de salud individual, sus condiciones de vida, su alimentación y su educación.

Artículo 4

El genoma humano en su estado natural no puede dar lugar a beneficios pecuniarios.

B. Derechos de las personas interesadas

Artículo 5

(a) Una investigación, un tratamiento o un diagnóstico en relación con el genoma de un individuo, sólo podrá efectuarse previa evaluación rigurosa de los riesgos y las ventajas que entrañe y de conformidad con cualquier otra exigencia de la legislación nacional.

(b) En todos los casos, se recabará el consentimiento previo, libre e informado de la persona interesada. Si ésta no está en condiciones de manifestarlo, el consentimiento o autorización habrán de obtenerse de conformidad con lo que estipule la ley, teniendo en cuenta el interés superior del interesado.

(b) Se debe respetar el derecho de toda persona a decidir que se le informe o no de los resultados de un examen genético y de sus consecuencias.

(d) En el caso de la investigación, los protocolos de investigaciones deberán someterse, además, a una evaluación previa, de conformidad con las normas o directrices nacionales e internacionales aplicables en la materia.

(e) Si en conformidad con la ley una persona no estuviese en condiciones de expresar su consentimiento, sólo se podrá efectuar una investigación sobre su genoma a condición de que represente un beneficio directo para su salud, y a reserva de las autorizaciones y medidas de protección estipuladas por la ley. Una investigación que no represente un beneficio directo previsible para la salud sólo podrá efectuarse a título excepcional, con la mayor prudencia y procurando no exponer al interesado sino a un riesgo y una coerción mínimos, y si la investigación está encaminada a redundar en beneficio de la salud de otras personas pertenecientes al mismo grupo de edad o que se encuentren en las mismas condiciones genéticas, a reserva de que dicha investigación se efectúe en las condiciones previstas por la ley y sea compatible con la protección de los derechos humanos individuales.

Artículo 6

Nadie podrá ser objeto de discriminaciones fundadas en sus características genéticas, cuyo objeto o efecto sería atentar contra sus derechos humanos y libertades fundamentales y el reconocimiento de su dignidad.

Artículo 7

Se deberá proteger en las condiciones estipuladas por la ley la confidencialidad de los datos genéticos asociados con una persona identificable, conservados o tratados con fines de investigación o cualquier otra finalidad.

Artículo 8

Toda persona tendrá derecho, de conformidad con el derecho internacional y el derecho nacional, a una reparación equitativa de un daño del que pueda haber sido víctima, cuya causa directa y determinante pueda haber sido una intervención en su genoma.

Artículo 9

Para proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales, sólo la legislación podrá limitar los principios de consentimiento y confidencialidad, de haber razones imperiosas para ello, y a reserva del estricto respeto del derecho internacional público y del derecho internacional relativo a los derechos humanos.

C. Investigaciones sobre el genoma humano

Artículo 10

Ninguna investigación relativa al genoma humano ni ninguna de sus aplicaciones, en particular en las esferas de la biología, la genética y la medicina, podrá prevalecer sobre el respeto de los derechos humanos, de las libertades fundamentales y de la dignidad humana de los individuos o, si procede, de grupos de individuos.

Artículo 11

No deben permitirse las prácticas que sean contrarias a la dignidad humana, como la clonación con fines de reproducción de seres humanos. Se invita a los Estados y a las organizaciones internacionales competentes a que cooperen para identificar estas prácticas y a que adopten en el plano nacional o internacional las medidas que corresponda, para asegurarse de que se respetan los principios enunciados en la presente Declaración.

Artículo 12

(a) Toda persona debe tener acceso a los progresos de la biología, la genética y la medicina en materia de genoma humano, respetándose su dignidad y derechos.

(b) La libertad de investigación, que es necesaria para el progreso del saber, procede de la libertad de pensamiento. Las aplicaciones de la investigación sobre el genoma humano, sobre todo en el campo de la biología, la genética y la medicina, deben orientarse a aliviar el sufrimiento y mejorar la salud del individuo y de toda la humanidad.

D. Condiciones de ejercicio de la actividad científica

Artículo 13

Las consecuencias éticas y sociales de las investigaciones sobre el genoma humano imponen a los investigadores responsabilidades especiales de rigor, prudencia, probidad intelectual e integridad, tanto en la realización de sus investigaciones como en la presentación y utilización de los resultados de éstas. Los responsables de la formulación de políticas científicas públicas y privadas tienen también responsabilidades especiales al respecto.

Artículo 14

Los Estados tomarán las medidas apropiadas para favorecer las condiciones intelectuales y materiales propicias para el libre ejercicio de las actividades de investigación sobre el genoma humano y para tener en cuenta las consecuencias éticas, legales, sociales y económicas de dicha investigación, basándose en los principios establecidos en la presente Declaración.

Artículo 15

Los Estados tomarán las medidas apropiadas para fijar el marco del libre ejercicio de las actividades de investigación sobre el genoma humano respetando los principios establecidos en la presente Declaración, a fin de garantizar el respeto de los derechos humanos, las libertades fundamentales y la dignidad humana y proteger la salud pública. Velarán por que los resultados de esas investigaciones no puedan utilizarse con fines no pacíficos.

Artículo 16

Los Estados reconocerán el interés de promover, en los distintos niveles apropiados, la creación de comités de ética independientes, pluridisciplinarios y pluralistas, encargados de apreciar las cuestiones éticas, jurídicas y sociales planteadas por las investigaciones sobre el genoma humano y sus aplicaciones.

E. Solidaridad y cooperación internacional

Artículo 17

Los Estados deberán respetar y promover la práctica de la solidaridad para con los individuos, familias o poblaciones particularmente expuestos a las enfermedades o discapacidades de índole genética o afectados por éstas. Deberían fomentar, entre otras cosas, las investigaciones encaminadas a identificar, prevenir y tratar las enfermedades genéticas o aquellas en las que interviene la genética, sobre todo las enfermedades raras y las enfermedades endémicas que afectan a una parte considerable de la población mundial.

Artículo 18

Los Estados deberán hacer todo lo posible, teniendo debidamente en cuenta los principios establecidos en la presente Declaración, para seguir fomentando la difusión internacional de los conocimientos científicos sobre el genoma humano, la diversidad humana y la investigación genética, y a este respecto favorecerán la cooperación científica y cultural, en particular entre países industrializados y países en desarrollo.

Artículo 19

(a) En el marco de la cooperación internacional con los países en desarrollo, los Estados deberán esforzarse por fomentar medidas destinadas a:

(i) evaluar los riesgos y ventajas de la investigación sobre el genoma humano y prevenir los abusos;

(ii) desarrollar y fortalecer la capacidad de los países en desarrollo para realizar investigaciones sobre biología y genética humanas, tomando en consideración sus problemas específicos;

(iii) permitir a los países en desarrollo sacar provecho de los resultados de las investigaciones científicas y tecnológicas a fin de que su utilización en pro del progreso económico y social pueda redundar en beneficio de todos;

(iv) fomentar el libre intercambio de conocimientos e información científicos en los campos de la biología, la genética y la medicina.

(b) Las organizaciones internacionales competentes deben apoyar y promover las iniciativas que tomen los Estados con los fines enumerados más arriba.

F. Fomento de los principios de la Declaración

Artículo 20

Los Estados tomarán las medidas adecuadas para fomentar los principios establecidos en la Declaración, a través de la educación y otros medios pertinentes, y en particular, entre otras cosas, la investigación y formación en campos interdisciplinarios y el fomento de la educación en materia de bioética, en todos los niveles, particularmente para los responsables de las políticas científicas.

Artículo 21

Los Estados tomarán las medidas adecuadas para fomentar otras formas de investigación, formación y difusión de la información que permitan a la sociedad y a cada uno de sus miembros cobrar mayor conciencia de sus responsabilidades ante las cuestiones fundamentales relacionadas con la defensa de la dignidad humana que puedan plantear la investigación en biología, genética y medicina y las correspondientes aplicaciones. Se deberían comprometer, además, a favorecer al respecto un debate abierto en el plano internacional que garantice la libre expresión de las distintas corrientes de pensamiento socioculturales, religiosas y filosóficas.

G. Aplicación de la Declaración

Artículo 22

Los Estados intentarán garantizar el respeto de los principios enunciados en la presente Declaración y facilitar su aplicación por cuantas medidas resulten apropiadas.

Artículo 23

Los Estados tomarán las medidas adecuadas para fomentar mediante la educación, la formación y la información, el respeto de los principios antes enunciados y favorecer su reconocimiento y su aplicación efectiva. Los Estados deberán fomentar también los intercambios y las redes entre comités de ética independientes, según se establezcan, para favorecer su plena colaboración.

Artículo 24

El Comité Internacional de Bioética de la UNESCO contribuirá a difundir los principios enunciados en la presente Declaración y a profundizar el examen de las cuestiones planteadas por su aplicación y por la evolución de las tecnologías en cuestión. Deberá organizar consultas apropiadas con las partes interesadas, como por ejemplo los grupos vulnerables. Presentará, de conformidad con los procedimientos reglamentarios de la UNESCO, recomendaciones a la Conferencia General y prestará asesoramiento en lo referente al seguimiento de la presente Declaración, en particular por lo que se refiere a la identificación de prácticas que pueden ir en contra de la dignidad humana, como las intervenciones en la línea germinal.

Artículo 25

Ninguna disposición de la presente Declaración podrá interpretarse como si confiriera a un Estado, un grupo o un individuo, un derecho cualquiera a ejercer una actividad o a realizar un acto que vaya en contra de los derechos humanos y las libertades fundamentales, y en particular los principios establecidos en la presente Declaración.

Testimonio de Sigmund Freud. Subtitulado.

2011-08-20T21:03:00.000-07:00

¿De que morirá?

2011-07-23T00:56:00.000-07:00

Grabado del pintor Francisco de Goya 1799, acerca de esta grafica en la obra sobre el mismo Goya de MATHERON, LAURENCIO se relata:

“un día que era forzoso acompañar al marqués a Aranjuez, donde estaba la corte, la marquesa, a fin de poderse dispensar del viaje, recurrió a Goya para que le idease una excusa. El artista no necesito de mucho tiempo: cogió el pincel, y en el desnudo pie de la dama, imitó el color encendido que produce una violenta dislocación.

El marqués, desesperado y temiendo por una pierna que hubiera causado envidia a la misma Diana, llamó a su médico. Quién examinó atentamente el pie enfermo, el sabio doctor declaró el caso grave, y recetó enérgicos emolientes, cataplasmas y reposo absoluto.

El marqués lleno de inquietud, partió solo para Aranjuez”.

Y por el fallido diagnostico se volvió popular la contestación a la pregunta ¿de que mal morirá? ¡De médico!

Meucci y La Paternidad del Teléfono.

2011-07-18T00:46:00.000-07:00

Antonio Meucci fue un florentino ingeniero mecánico, que nació 1808 y murió en Nueva York en 1889.

Inventor y científico que se dedico a diversos estudios y aplicaciones en múltiples ramas de sus investigaciones. Que lo llevo a la construcción de piezas mecánicas en obras teatrales, innovación de filtros de purificación de agua y mejoramientos en los métodos de galvanización y doración de piezas metálicas.

Sus estudios de ingeniería mecánica los realizo en La Academia de Bellas Artes de su natal Florencia Italia, pero tiempo después decidió instalarse en la Habana Cuba, donde incursiono como director de escena en el teatro El Tacón.

A pesar de sus diversas actividades, Antonio realizaba investigaciones al tratamiento de diversos padecimientos humanos mediante la aplicación de la corriente eléctrica, misma que utilizaba para estimular las propiedades curativas en el cuerpo del paciente. Mediante esta terapia Antonio Meucci pudo descubrir “la conversión de las vibraciones sonoras a impulsos eléctricos y que estos se transformaran nuevamente en audibles al otro extremo de un cable conductor”. Es así como funciona el principio de lo que hoy conocemos como teléfono.

Tiempo después y en busca de una situación mas favorable Antonio Meucci y sus esposa se trasladan a la ciudad de nueva york , donde con el tiempo y no con muchas dificultades el comienza a perfeccionar su instrumento de comunicación e incursionar en otras actividades como la producción de velas de parafina misma que patento y expendio para su manutención.

Sus ideales políticos y humanistas, por los cuales fueron en primer instancia motivos de su salida de Florencia, lo llevaron apoyar diversas causas de la comunidad italiana establecida en estados unidos, contando entre ellas el acogimiento del celebre general italiano José Garibaldi.

Fue el 28 de diciembre de 1871 cuando Meucci intenta patentar un prototipo, al cual bautizo como Teletrófono, pero al carecer del dinero suficiente para concretar el tramite Antonio lo realiza de manera cautelar mediante el pago de 10 dólares anuales mismo que realiza tan solo los dos años siguientes por que ya no pudo cubrir tal importe posteriormente. Perdiendo así los derechos legales de su invento.

El Teletrófono es un mecanismo electromagnético mediante el cual: un diafragma vibrante conectado a un magneto cubierto con un cable en espiral convierte la voz humana en ondas eléctricas, las cuales son transportadas por un cable eléctrico externo y transmitidas y recibidas en otro diafragma, el cual las reconvierte en ondas audibles.

Con el tiempo, el inventor italiano tuvo un acercamiento con la gran compañía de comunicaciones Wester Union para promover su invento el cual presento con el nombre de “Telégrafo parlante” pero la compañía rechazo su propuesta. Y fue en el año de 1876 cuando Meucci se entera que Alexander Graham Bell exhibe la patente de un invento al cual nombra como “Teléfono”. El cual sirve para la transmisión de la voz a distancia y que se basa en el principio de la conversión de la voz a través de impulsos eléctricos. Otorgándosele legalmente la paternidad del instrumento a este estadounidense de origen escocés.

Por tanto se inicio una gran batalla legal para obtener el reconocimiento en la autoría de este instrumento de comunicación, entre Meucci y la compañía Bell. Aunque que si bien el florentino presento pruebas evidentes de su descubrimiento, no se recalco en el juicio debido a los recursos legales, que presentaron y retrasaron el veredicto, por parte de los abogados de la compañía Bell. Debido a la muerte de Antonio Meucci el caso fue relegado en su seguimiento, quedando el florentino sin el reconocimiento legal de su invención.

Pero fue a finales del 11 de junio del 2002, cuando el Congreso de los Estados Unidos examina oficialmente y mediante las pruebas suficientes se reconoce a Antonio Meucci como el verdadero inventor del teléfono en la resolución 269.

Es así, que las autoridades norteamericanas tuvieron que admitir que un emigrante italiano es el verdadero inventor de este gran dispositivo que revoluciono la comunicación humana.

¿Quién diablos es Satanás?

2011-07-13T22:07:00.000-07:00

Una de las figuras que ha sobresalido a través de la historia de la humanidad ha sido "el ángel caído" es decir Lucifer, de quien se le ha tomado como símbolo de rebeldía al no someterse a la voluntad de Dios, y por este hecho fue arrojado a los infiernos según lo refieren las sagradas escrituras.

Ha sido distinguido por su actuar instigador, el cual valido de diversas formas de engaño seduce a los hombres y mujeres hacia la calamidad y hacia la perdición. Es el ser que ha adoptado el ejercicio de corruptor.

Es decir, como una persona que desvía el orden y estado natural de las cosas. El mediador que desvirtúa la naturaleza de los seres tanto humanos, como angélicos.

“el diablo es una entidad real y personal..”

Tomas de Aquino.

Pero en dicha entidad no radica el mal por naturaleza sino más bien por su voluntad, el diablo y los ángeles renegados no son malos por esencia sino por su propia elección. Se considera aquel llamado como maligno no es la raíz ontológica del mal, sino que la malignidad proviene del hecho de su operar es decir de su elección de oponerse a la voluntad de su creador y por su negación a la verdad.

Si bien el pensamiento cristiano es su mayor oponente es quien le ha dado la mayor relevancia en su estudio y exposición de ideas, por el hecho de explicar la forma negativa del quien se opone a la bondad y perfección del ser absoluto, principio de todas las cosas y seres, es decir Dios. Como criaturas superiores a los hombres, los ángeles tienen poder de elección pero en el cual no se da el arrepentimiento, ni la redención por su mismo grado de perfección natural.

Afirman los teólogos católicos que:

“El pecado de Satanás en este asunto puede haber consistido en el deseo de alcanzar la beatitud sobrenatural por sus poderes naturales o, lo que puede parecer aún más extraño, en buscar su beatitud en las perfecciones naturales y reflejar lo sobrenatural. En uno u otro caso, como Santo Tomás considera, este primer pecado de Satanás fue el pecado de la soberbia”.

Tomado de la enciclopedia católica-

Por su naturaleza cambiante el diablo no sustenta ninguna posición o imagen fija de si mismo, es un ser se puede decir camaleónico e inconstante, que se habitúa a la formulación del engaño y al desorden moral.

Un operador del mal, pero hay que entender al mal como una carencia. Como algo faltante, como la anomalía del bien requerido. Siendo así la privación al orden debido.

Se considera a Satanás como el promotor del mal causado, ya que induce a la voluntad en la acción del sujeto y en el efecto producido por esa acción.

Aunque la iglesia cristiana tuvo gran influencia en la edad media, fue en el renacimiento donde la figura satánica obtuvo mayor prestigio debido al surgimiento de tendencias de pensamiento alternas y opuestas al catolicismo, es decir se adopto la figura del demonio como un icono de la rebeldía y oposición de lo tradicional y lo establecido. En las manifestaciones de antiguos ritos paganos que se les relaciono con practicas oscuras e infernales por parte de las instituciones eclesiásticas. Es así como el diablo adopto la forma del clásico griego sátiro (quien era el compañero del dios Dionisios) como alegoría del espíritu del placer desordenado en las fiestas dionisiacas.

Es así que se considera según la filosofía al diablo como el agente operador del mal, el cual lleva a la privación del bien debido y desviación de la certeza del entendimiento. Ocurre que en los grandes debates hay quienes adoptan la postura de “abogado del diablo”. Que es la posición de un terrible fiscal que trata de desarticular los argumentos que pretenden llevar a la certeza de juicio, actúa como un encubridor de la verdad.

Existencialismo.

2011-07-07T21:16:00.000-07:00

Por: Jesus Moises Delcid R.

Con el agridulce sabor de lo existencial

Camino,

Buscando mi libertad, buscando sentido.

Tan solo lo que me guía es la voluntad.

Existir antes que ser.

Las significancias van mudando

En la angustia de un vivir errante

Más allá de moralinas,

Mis actos definen quien soy.

Solo la experiencia es la verdad.

Desgajado de todo

Buscando mi vocación

Solo con la única verdad que poseo:

“Yo existo”.

Un individuo solitario.

Arrojado al mundo

Con el peso de la angustia y la libertad.

Mundano,

Un insignificante ser terreno.

El dolor,

El sufrimiento,

La insatisfacción,

Son los fundamentos en lo absurdo de vivir.

Buscando tan solo justificar mi existencia.

Existir antes que ser, experiencia propia.

El Espíritu Dionisíaco Según Nietzsche.

2011-07-01T22:36:00.000-07:00

Por Jesus Moises Delcid R

Uno de los aportes filosóficos, de este pensador alemán, fue la exaltación del espíritu dionisíaco como catalizador de la liberación humana.

Según Nietzsche fue el aspecto de la tragedia griega lo que exalto la verdadera grandeza y alcance de la cultura helénica. Por que es en la tragedia donde confluyen dos fuerzas que habían servido de inspiración a todo el esplendor griego: lo apolíneo y lo dionisíaco.

La vía apolínea es el concepto de orden, medida y proporción en las cuestiones y en el proceder virtuoso de los hombres. Es la búsqueda de lo Racional y luminoso. La indagación ordenada de las cosas y los seres.

Lo apolíneo es el principio racional mediante el cual se refrena el impulso salvaje en los hombres, es el dominio de las pasiones humanas.

La vía dionisíaca es la contraria a la vía apolínea, es la exaltación desencadenada de los impulsos vitales en los factores tales como: la salud, la juventud y sensualidad. Mas allá del orden y la luz del entendimiento, lo dionisíaco busca en el desenfreno pasional para lograr lo creativo, lo oscuro. Es en la efervescencia irreverente y desordenada en la exaltación de las pasiones para alcanzar superar las limitantes que someten la verdadera plenitud humana que se ubica en la irracionalidad humana.

Nietzsche exalto de sobremanera la vía dionisiaca como la ebria aceptación de la vida. Como la clave para alcanzar la grandeza humana sobre aquellos que limitan su elevación mediante lo conceptos de caridad, orden, amor, virtud y mesura.

La inmoderación de las pasiones libera todo el poder del hombre sobre sí mismo y sobre los demás al quedar totalmente libre de toda atadura y compromiso que lo someta.

El espíritu dionisiaco simboliza una liberación vitalista que propone al antropocentrismo. Con el cual el ser humano no rinde cuentas de sus actos son libres mas allá del bien y del mal por que lo ayudan a lograr el poder y el dominio.

Para Nietzsche lo dionisiaco representa el sentido intenso de la vida. Y es en esta intensidad donde el superhombre libera toda su energía vital mediante su naturaleza animal y divina. Es en la incontinencia pasional donde el hombre encuentra su identificación con el universo, con el caos primigenio.

Es la salvaje explosión vital en donde se extirpan los límites que reprimen y reducen la grandeza de la naturaleza humana. Cuyo icono es el dios griego es Dionisios, dios del vino y del éxtasis.

Es admitir que la vida en su esencialidad es producto del azar y del caos. Permitiendo a quien la liberal operación de los actos humanos sin prejuicios, normas, dogmas y reglas

El absoluto poder humano en la intensidad de las pasiones, las cuales se descubren mediante el genio y la locura. Es por ello que muchos artistas embotan sus sentidos para el libre desenfreno de sus actos y realizar obras que muestren el alcance humano sin la rectitud de la razón.

Belleza y crueldad, fortaleza y dominio son las “virtudes” que manifiestan la grandeza del verdadero hombre en Nietzsche. Un hombre que no rinde cuentas si no tan solo fluye en su actuar apasionado e irreverente.

En Nietzsche, la grandeza humana no se alcanza con la iluminación y la claridad del pensamiento sino por el contrario, el culmen humano esta en lo irracional, en la locura.

Deberes para con los padres.

2011-06-22T17:09:00.000-07:00

Del libro III del Eclesiástico en las sagradas escrituras nos viene esta edificante lección.

Escuchad, hijos míos, que soy vuestro padre, y obrad de modo que alcancéis salud.

Pues Dios honra al padre en los hijos y confirma en ellos el juicio de la madre.

El que honra al padre expía sus pecados.

Y como el que atesora es el que honra a su madre.

El que honra a su padre se regocijará en sus hijos y será escuchado en el día de su oración.

El que honra a su padre tendrá larga vida.

Y el que obedece al señor honra a su padre y sirve como a señores a los que le engendraron.

De obra y de palabra honra a tu padre,

Para que venga sobre ti su bendición;

Porque bendición de padre afianza la casa del hijo, y maldición de madre destruye desde sus cimientos.

No te gloríes con la deshonra de tu padre, que no es gloria tuya su deshonra;

Porque la gloria del hombre procede de la honra de su padre, y es infamia de los hijos la madre deshonrada.

Hijo acoge a tu padre en su ancianidad y no le des pesares en su vida.

Si llega a perder la razón muéstrate con él indulgente y no le afrentes porque estés tú en la plenitud de tu fuerza; que la piedad con el padre no será echada en olvido.

Y en vez de castigo por los pecados tendrás prosperidad.

En el día de la tribulación, el señor se acordará de ti, y como se derrite el hielo en día templado, así se derretirán tus pecados.

Como a un blasfemo es quien abandona a su padre, y será maldito del señor quien irrita a su madre.

Grandeza.

2011-06-12T20:40:00.000-07:00

Grandeza.

Por Jesus Moises Delcid Robles.

Espíritu que no amilanas tu voluntad

Anima que motivas a tu cansado cuerpo,

Heridas y sangre,

Temor y valor,

El hombre que enfrenta a sus miedos

Y que sale vencedor.

La fortuna premia a quien le place,

Mas la gloria es para aquel,

Que lucha por lo que quiere.

Noble corazón,

Grande espíritu

Que con virtud alcanza,

Lo que para muchos es imposible.

Corta es la vida y frágil el cuerpo,

Grande es el alma

Que busca alcanzar lo más alto.

Los pequeños hombres desean lo vulgar,

Los hombres resueltos buscan lo supremo.

Rap Los Sofistas.

2011-06-10T18:00:00.001-07:00

Filósofo.

2011-06-07T22:35:00.000-07:00

Filósofo que vas por el mundo

Cuestionándote por lo que existe y por lo que es,

Por la causa y por el fin.

Claridad, asombro

Buscando la verdad a través de ideas.

Sabiendo que no sabes nada.

Contemplas lo que los demás evaden,

Interrogas con la profundidad de un niño.

El origen y devenir del ser, la verdad

Adecuación de lo que se piensa con lo que es.

Sofía.

Pensador con vocación a la verdad

Aprendiz de sabios,

Virtuoso de la reflexión,

Impelas a tu voluntad y entendimiento

Al ejercicio de la comprensión.

No para siempre en la tierra: Nezahualcóyotl

2011-06-06T19:54:00.000-07:00

Cosmología de el jefe indio Seattle de la tribu Suwamish.

2011-06-06T19:37:00.000-07:00

Fausto | Friedrich W. Murnau | 1926

2011-06-06T14:51:00.001-07:00

Hagia Sophia.

2011-06-05T14:24:00.000-07:00

Por Jesús Moises Delcid.

Conocida como la iglesia de santa Sofía o Sagrada Sabiduría. Fue construida del 532 al 537 se encuentra situada en lo que se llamo Constantinopla (hoy Estambul, en Turquía).

Es uno de legados mas reconocidos del Imperio Bizantino. Dicho imperio fue heredero de la hegemonía griega y romana. Además de ser punto de influencia entre oriente y occidente. Un centro del poder político y religioso.

El emperador Justiniano llevo a cabo un proyecto de grandes obras arquitectónicas, para maravillar a los demás pueblos, de la grandeza del imperio bizantino. Un proceso de edificación complejo, maravilloso y costoso.

Y entre ellos tuvo la perspectiva de edificar una nueva y esplendida catedral. Para ello fueron convocados los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Reconocidos matemáticos de la época. Quienes recibieron la misión de aplicar la teoría matemática a la ejecución arquitectónica. Plasmando materialmente con principios, teoremas matemáticos y el buscar nuevas ecuaciones para la distribución de fuerzas en los elementos de tan magna obra.

En santa Sofía su diseño fue revolucionario y complejo para la época en la cual se encuentra en una excelsa combinación de elementos geométricos, técnicos y materiales que aportan una estructura armónica y sustentable en la distribución de las fuerzas de esta gran obra. En su construcción se distinguen una mezcla de figuras rectangulares, circulares, triangulares, columnas, contrafuertes y arcos. Las cuales han dotado al edificio de equilibrio y soporte a las diversas inclemencias físicas, naturales y sociales que ha sufrido a través de sus 1500 años de existencia.

El elemento de la gran cúpula que remata la estructura pretende simbolizar el poderío e influencia del imperio, atrayendo la atención de referencia espiritual cristiana. En dicha cúpula para su instauración se ejecutaron la posición de ventanas alrededor de su base, las cuales desviaban las fuerzas que presionan su estructura y además contribuyen en la luminosidad interior del edificio y añade un ambiente etéreo como lo expreso el celebre escritor Procopio sobre la cúpula “suspendida del cielo por una cadena de oro”.

Se encuentra en esta obra la combinación de ciencia especulativa y técnica (telos y praxis), las cuales conforman de manera concreta y tangible la belleza y magnificencia de este templo.

Esta instalación representa un icono referencial del saber humano en el arte bizantino a la posteridad. Aun con las carencias y limitaciones de la época. La fortaleza del saber humano.

La gran obra fue estilizada con la adecuación de elementos agradables y extravagantes para armonizar una estética solemne y admirable que conmueva hacia lo sagrado. Las personas quedan cautivadas con este edificio que manifiesta la grandeza en el saber de quienes lo construyeron y el fervor espiritual que requiere tan grande empresa.

Hagia Sophia como también se le conoce, fue una iglesia cristiana hasta el 1453, cuando el Sultán Mehmed II invadió Constantinopla y convirtió el edificio en una mezquita. Desde el 1930 Santa Sofia sirve como museo y en su interior contiene los diversos estilos de decoración y rasgos arquitectónicos que dan fe de su historia.

Hildegarda de Bingen.

2011-06-01T23:15:00.000-07:00

Hildegarda de Bingen.

Ha sido conocida como la sibila del rin, nació en 1098 en una región cercana a Maguncia Alemania y murió en 1179. De sus múltiples perfiles como abadesa, mística, bióloga, médica, escritora, compositora de música y profetisa.

Fue una mujer de gran conocimiento y se afirma que se encuentra a la altura docta de Tomas de Aquino, es así que hay quienes la consideran doctora de la iglesia.

Sus obras son de alto grado teológico, aunque no enseño en las celebres universidades su influencia fue grande sobre las principales personalidades de su época: papas, reyes, obispos, sacerdotes, religiosos, filósofos, nobles personajes y al mismo pueblo brindo consejo e instrucción acerca de las cuestiones espirituales y científicas por las cuales acudían por su lección. Sin embargo se consideraba una mujer inculta semejante a la postura socrática.

En las cuestiones religiosas los temas principales de su predicación era la refutación y denuncia de las herejías. Y la influencia de errores doctrinales. Fue una mujer que gozo de ser autoridad de la doctrina cristiana.

Pero no solo escribió textos religiosos, sino que abordó otras materias como la Medicina mediante la curación de los seres humanos a partir de vegetales y animales. Profundizo en sus estudios médicos mediante el estudio de las causas de las enfermedades, los padecimientos físicos y búsqueda de terapias curativas.

A diferencia de los pensadores de su tiempo, Hildegarda aborda temas como el amor humano tomando en cuenta características: psicológicas y fisiológicas.

Así como la predicación, la enseñanza y la escritura de sus celebres obras, Hildegarda, tuvo una gran ejercicio epistolar con una abundante correspondencia acerca de diversos e importantes temas con personajes de regiones alejadas de su monasterio.

El esfuerzo intelectual de Hildegarda se refleja de la misma manera al que realizaba tomas de Aquino y que se fundaba en la norma de: “estudiar para predicar”. Con el conocimiento de las causas de las cosas y el sentido hacia la finalidad de los agentes. Si bien esta pensadora contaba con un gran recurso místico que se manifestaba en diversas visiones.

Sus obras mas reconocidas son:

"Scivias" (Conoce los caminos),

el "Liber Vitae Meritorum"

el "Liber Divinorum Operum".

Es reconocida por su creación musical, explicándose como la relación armónica de los seres y las cosas creados en alabanza al ente creador (Dios).

La colección de cantos que tituló Symphonia armonie celestium revelationum

En cuestiones científicas sus obras mas celebres son:

Liber simplicis medicinae o Physica

compositae medicinae

Liber simplicis medicinae

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES

2011-05-30T12:29:00.000-07:00

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES Proclamada de la UNESCO el 15 de Outubre de 1978

Preámbulo

Considerando que todo Animal posee derechos.

Considerando que el desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo al hombre a cometer crímenes contra la naturaleza y contra los Animales.

Considerando que el reconocimiento por parte de la especie humana de los derechos de la existencia de las otras especies de Animales constituye el fundamento de la coexistencia de las especies en el mundo.

Considerando que el hombre comete genocidio y existe la amenaza de que siga cometiéndolo.

Considerando que el respeto de los Animales por el hombre está ligado al respeto de los hombres entre ellos mismos.

Considerando que la educación debe enseñar, desde la infancia, a observar, comprender, respetar y amar a los Animales.

Se proclama lo siguiente:

Articulo 1
Todos los Animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia.

Articulo 2

a) Todo Animal tiene derecho al respeto.

b) El hombre, en tanto que especie animal, no puede atribuirse el derecho a exterminar a los otros animales o de explotarlos violando ese derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los Animales.

c) Todos los Animales tienen derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre.

Articulo 3

a) Ningún Animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles.

b) Si es necesaria la muerte de un Animal, ésta debe de ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.

Articulo 4

a) Todo Animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo o acuático, y a reproducirse.

b) Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a ese derecho.

Articulo 5

a) Todo Animal perteneciente a una especie que viva tradicionalmente en el entorno del hombre, tiene derecho a vivir y a crecer al ritmo y en condiciones de vida y de libertad que sean propias de su especie.

b) Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles es contraria a ese derecho.

Articulo 6

Todo Animal que el hombre ha escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural.

Articulo 7

Todo Animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad de trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.

Articulo 8

a) La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, como toda otra forma de experimentación.

b) Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.

Articulo 9

Cuando un Animal es criado para la alimentación, debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que ello resulte para él motivo de ansiedad o dolor.

Articulo 10

a) Ningún Animal debe de ser explotado para esparcimiento del hombre.

b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirven de Animales son incompatibles con la dignidad del Animal.

Articulo 11

Todo acto que implique la muerte de un Animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida.

Articulo 12

a) Todo acto que implique la muerte de un gran número de animales es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie.

b) La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.

Articulo 13

a) Un Animal muerto debe ser tratado con respeto.

b) Las escenas de violencia en las cuales los animales son víctimas deben ser prohibidas en el cine y en la televisión salvo si tiene como fin el dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.

Articulo 14

a) Los organismos de protección y salvaguarda de los Animales deben ser representados a nivel gubernamental.

b) Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre.

La declaración, proclamada el 15 de octubre de 1978,fue aprobada por la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO),y posteriormente por la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

felicidad

2011-05-19T13:07:00.000-07:00

Que tu felicidad no dependa

del éxito o del fracaso,

sino en el aprecio

de tu ser y de tu existir.

chiste

2011-05-16T07:57:00.000-07:00

¿por que los filósofos no corren en los maratones?
por que prefieren llegar a la meta ideal en vez que a la meta física

Anécdota Espartana.

2011-04-28T20:56:00.000-07:00

Relata el celebre Plutarco en su libro: Vidas Pararelas, acerca de lo ocurrido a Licurgo (un Legendario legislador espartano) al que se atribuía la redacción de la Constitución de la antigua Esparta (en la cual se instaura la recia formación y cultura militar espartana).

Plutarco nos cuenta del evento que le sucedió a Licurgo al ser confrontado por sus opositores de su régimen, quienes se presentaron ante el pugnando por la instauración de la democracia.

"[Licurgo dijo] a uno que proponía instaurar una democracia en la polis: 'Ponla tú primero en tu casa'.

Todo Fluye

2011-04-28T19:44:00.000-07:00

"Panta rei" (πάντα ρει), todo fluye

Por: jesus moises delcid

Por las calles de Éfeso me conocen

El oscuro me suelen apodar

Solitario, enigmático y huraño

Soy Heráclito para quien pueda importar.

Todo cambia y nada permanece,

Todo fluye en esta variante realidad.

El universo es móvil y fluyente

Es el flujo de un continuo devenir.

Es el fuego vivo principio del universo

Es la guerra motor de la realidad

Es la lucha medida de las cosas

Donde los opuestos se logran armonizar.

Nadie se baña en el mismo río más de dos veces

Cambia el río, cambio yo y cambias tu.

Se mueve todo en una lucha de contrarios

Todo ente nace y se vuelve a destruir.

Nada se escapa al constante devenir.

Si nada es estable, no hay saber definitivo

Todo es arrastrado por el constante devenir

Todo radica en la guerra y en el conflicto

Solo el más fuerte es quien puede sobrevivir.

Todo cambia y nada permanece,

Todo fluye en esta variante realidad.

El universo es móvil y fluyente

Es el flujo de un continuo devenir.

Nadie se baña en el mismo río más de dos veces

Cambia el río, cambio yo y cambias tu.

Se mueve todo en una lucha de contrarios

Todo ente nace y se vuelve a destruir.

Nada se escapa al constante devenir.

LOS DOS SABIOS

2011-04-23T23:29:00.000-07:00

Esto era un sabio que un día,
tan pobre y mísero estaba,
que sólo se sustentaba
de unas hierbas que comía.

¿Habrá otro –para sí decía-
más pobre y triste que yo?

Y la respuesta encontró
cuando, el rostro volviendo,
vio a otro sabio recogiendo
las hierbas que el arrojó.

Falacia.

2011-04-23T22:09:00.001-07:00

por jesus moises delcid.

Eres de lengua viperina,

Eres de palabra rancia y sin gracia.

Eres falsa como tus mentiras,

Eres toda una falacia.

Aunque menciones una gran verdad,

Tu fama la contamina.

Nada bueno surge de lo malo,

La farsa es tu disciplina.

Son los jinetes de tus caballos

La calumnia y el enredo.

La traición, el ardid y el fraude

Son las uvas de tu viñedo.

No por que todos te crean,

Tu mentira se convierte en verdad.

Yo que bien te conozco,

Se que eres toda falsedad.

Entrevista del año 1964 donde Günter Gaus entrevista a Hannah Arendt.

2011-04-22T21:22:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=pfFwIuTckWw&feature=related

Bertrand Russell sobre Dios.

2011-04-06T23:42:00.000-07:00

Wittgenstein. Sobre el Lenguaje

2011-04-06T23:34:00.001-07:00

NECIO.

2011-04-05T07:57:00.000-07:00

De la nada nada nace,

y por tanto en cabeza vacía no paren ideas,

vacía esta,

y vacia se queda.

La Historia del Mal (animación).

2011-03-24T13:10:00.001-07:00

¿Apocalipsis Ahora?

2011-03-21T00:45:00.001-07:00

¿Apocalipsis Ahora?

Por Jesus Moises Delcid Robles.

“El hombre de hoy, aun en su grandeza científica y tecnológica, le angustia el hecho de verse superado por la naturaleza”.

Cuando las fuerzas de la naturaleza devastan con abrumadora violencia las obras mas sublimes de los hombres. En estos, al verse despojados de su bienestar y de su orgullo hegemónico despierta una sensación de tristeza desoladora. El mundo los ha golpeado en la cara y comprenden, que a pesar de sus grandes realizaciones, aun se encuentran sometidos e insertos a una realidad que los envuelve y rebasa.

En este abrumador estado surgen en sus pensamientos ideas apocalípticas, y con justa razón, por que cuando la adversidad allana y destruye los privilegios de los cuales presumen los hombres de hoy, estos interpretan su insignificancia ante la grandeza del mundo y el universo. Son solo un punto microscópico ante el infinito cosmos universal.

La humanidad debe aprender a coexistir y progresar en una estrecha relación con la naturaleza que habita. Por que la ciencia que desarrolla debe seguir un sentido más de provecho y armonía hacia un verdadero bienestar. Evitando contrariar dicho fin, por sacrificar lo que se es y lo que se tiene, abalanzándose ciegamente a logros que alimenten la soberbia y la utilidad mezquina al explotar los recursos naturales de manera desproporcionada y avariciosa.

El mundo no es un juguete para el capricho de los hombres. La humanidad debe impedir en sus logros, los excesos de su imprudencia. El científico debe marchar, por compromiso de su intelecto, hacia el orden y la claridad en sus progresos. Con la finalidad de que la ciencia esta al servicio del bienestar de los hombres y de los seres, no lo contrario.

Toda aquella calamidad que aplasta los asentamientos humanos advierte a las personas afectadas que están bajo un orden natural, el cual sobrepasa en gran medida sus alcances logrados. Más se debe recapacitar que las perturbaciones producidas por los fallos de los hombres han sido de mayor gravedad, ya que sucesos como los derrames petrolíferos, accidentes radiactivos, contaminación, la extinción de especies son irreparables y toxicas para la propia sociedad y el mundo en que habita.

Aunque los hombres por el privilegio de su racionalidad tomen disposición de los recursos naturales, por obligación de su humanidad debe mantenerse en la armonía del orden natural.

De manera inquietante en el hombre actual aun pervive la primigenia indigencia de verse damnificado por los desastres naturales, mismos que son propios de la tierra en que vive y que en nada es el objetivo de la naturaleza destruir al ser humano. Por que en el fluir de las fuerzas naturales estas afectan a los seres y las cosas por igual, pero el hombre posmoderno remordido por sus errores garrafales en que ha atentado en pro del progreso y de la ciencia toma para si mismo dicha violencia.

La sociedad humana debe tener cautela de cuidar del medio en que vive y de ordenar el avance de sus logros, ya que si no recapacita y actúa en rectificar sus pasos estará condenada a su extinción.

“La tierra no nos fue heredada por nuestros padres, nos fue prestada por nuestros hijos”.

Luis de Argote y Góngora

De Nacos.

2011-03-15T23:28:00.000-07:00

¿Qué es el Naco?

Por Jesus Moises Delcid R.

Dentro de la sociedad mexicana existe un personaje de singulares características y quien representa el espíritu anarquista a las buenas costumbres dentro del desenvolvimiento público, al cual nombramos “El Naco”.

Alguien me comento alguna vez que la palabra naco significa nopal en lengua ópata. Ese vegetal verde y espinoso y de consistencia babosa tan típico de la flora de nuestro país y el cual a pesar de su tosca consistencia es codiciado por las propiedades nutritivas y curativas por quienes conocen de sus características. Es importante recordar que hasta en nuestro escudo nacional y en nuestra bandera también se representa la planta en cuestión el naco opata, el nopal. Y que en la cual se encuentra postrada la noble y distinguida águila sosteniendo y devorando a la serpiente. Es pues que los mexicanos guardamos en nuestra idiosincrasia el nopal configurado hasta en la solemnidad de lo patrio.

Retomando sobre lo naco es aquella persona que tiende su gusto a lo disonante, a la desproporción de formas y conductas en su proceder, en su pensar y en la orientación a no guardar recato ni limite a sus hábitos. Evitando toda regulación y moderación en su actuar.

Comúnmente se designa al naco como aquella persona de gusto vulgar o inferior y de hábitos incultos. Es pues que la persona naca es un ser con un operar discrepante y el cual no guarda decoro por las normas y las formas propias del desenvolvimiento socialmente aceptado.

Un naco es una persona dispar, la cual no guarda equivalencia con las demás y por lo mismo siempre es acusado de romper con la armonía social en una reunión o evento. Un naco desordena con su proceder y vestir toda estética refinada a la cual acostumbran quienes se ostentan de gran cultura y conocimiento de sofisticadas costumbres.

La fascinación que muchas personas encuentran en la elegancia y delicadeza, en el naco llega a estrellarse por el placer que este experimenta en el mal gusto. Si bien para muchos esta descripción puede atentar de ofensiva, realmente no lo es en el sentido de que la libertad de ser naco es en su atrevido desenvolvimiento y en la despreocupada sinceridad por distinguirse más por el exceso y desbordamiento de actitudes, accesorios que desentonan y que en ese espíritu de desarraigo social se concreta en el gozo de la distinción de su proceder.

El naco es una persona que juega y experimenta con lo que aquello que esta fuera de su alcance y dominio, pero que a diferencia de la mayoría de los individuos, no encuentra discreción ni limite en su ignorancia. Muy por el contrario presume de ella. Es un imprudente que se goza de su vulgaridad, que se deleita de su estridencia social. Es un sujeto desafiante a lo socialmente permitido, es una persona que desafina, que no guarda delicadeza alguna.

Lo naco no es distintivo de algún estrato social en especial, nacen crecen y se desenvuelven por las diversas capas sociales que conforman la comunidad humana. Desde el más humilde y recóndito paria hasta la más acaudalada familia en cualquier parte puede surgir un naco.

Intelectualmente el naco viene a ser un Diógenes moderno y postmoderno, aquel filosofo de la antigua antigua Grecia y maestro de la escuela cínica que se distinguió por su agudeza y áspero vivir y quien criticaba de manera desdeñosa todo aquellas convenciones sociales que impiden una vida natural e independiente de las cuestiones vanas y superfluas de la sociedad las cuales envilecen y pervierten la virtud humana. Este era el celebre filosofo que comía, dormía y realizaba sus necesidades fisiológicas delante de todos y sin importarle el lugar.

Para terminar la cuestión más antishakespeariana en la cual vive el naco, es la que bien define el ilustre Octavio paz en uno de sus ensayos:

“Para el mexicano la vida es una posibilidad de chingar o de ser chingado”.

He ahí el dilema.

Misoginia Vs. Misandría.

2011-03-11T12:30:00.000-08:00

por Jesus Moises Delcid

En la actualidad, son múltiples los movimientos sociales que activamente manifiestan su lucha por el respeto y dignidad de los menos favorecidos y poco reconocidos por los distintos estados en nuestro mundo. a ellos se les considera como "los marginados". Son muchos los casos pero debemos reparar que la mujer a través de la historia ha sido relegada en diversos aspectos dentro de la sociedad en que vive.

Hasta hace poco asociaciones y movimientos sociales han pugnado por establecer un trato digno y justo hacia el sexo femenino, y que mediante ello, se busque el respeto y la igual social y jurídica de la mujer.

Sin embargo, hay que aclarar también que la igualdad y el derecho contraen obligaciones y evita caer en el trato preferencial o privilegiado tanto de los hombres como de las mujeres que cohabitan en una sociedad.

También se debe reconocer que esta lucha por establecer la dignidad y el derecho de la mujer corresponde tanto a hombres como a las féminas, para que pueda establecerse de verdad. ya que ni el hombre esta por humanamente por encima de la mujer, ni la mujer es mas privilegiada que el hombre. Ambos son complemento de una misma naturaleza, que es la humana.

Evitemos caer en excesos, ya que estos comúnmente pretenden denigrar y someter a otros juzgándolos como enemigo de sus intereses y finalidades.

Si bien se reconoce al machismo o Misoginia como el odio hacia la mujer, existe su equivalente llamado Misandria que es el odio hacia los hombres. Dichas posturas nos llevan hacia la búsqueda nociva del sometimiento del sexo contrario y por ende hacia la violencia y el desprecio de cualquier ser humano por ser hombre o mujer.

Evitemos la violencia, evitemos la aversión. Los abusos no llevan a nada bueno.

La igualdad de géneros en una sociedad conlleva acatar tanto derechos como obligaciones para el adecuado desenvolvimiento de sus integrantes.

Un Maestro en Alemania.

2011-03-06T14:57:00.000-08:00

Un Maestro en Alemania.

Por: Jesus Moises Delcid.

En una de las frases celebres de Heidegger “quién tiene grandes pensamientos suelen cometer grandes errores”.

Pero a pesar de ello el filósofo busca enmendarlos y dirigirse hacia la verdad hacia el acierto y la corrección de sus ideas. El estudioso opera en una constante crítica de lo que piensa, expone y manifiesta.

Contrario a lo que se pueda creer del común de las personas, en el filosofo ocurre una continua actividad intelectual. Por confrontar las dificultades que se encuentran en su pensamiento buscando acceder a la verdad.

A pesar de los grandes y continuos cambios que suceden en nuestra sociedad actual la filosofía no ha muerto, muy por el contrario, se están estructurando medios y condiciones que facilitarán su difusión y manifestación hacia todos los sitios de nuestro mundo.

Volviendo a Heidegger “el reto del pensamiento de hoy exige una nueva forma de pensar, un pensar mas sencillo que la filosofía convencional pero también más difícil”.

Es verdad que el adecuarse a los medios de hoy la filosofía en su difusión hacia las nuevas generaciones debe mostrarse accesible en primera instancia, a fin de evitar aquello que la presente anacrónica y alejada a la comprensión del común de las personas, que aun no la conocen. Si esto se ejecuta como una apertura a las nuevas generaciones, las cuales no soportan el rigorismo que antiguamente se privilegiaban en el ejercicio filosófico ayudara más en la propagación de la ciencia del saber.

Hoy en día debe mostrarse un filosofar abierto y accesible, para que el común de las personas lo aborden y que personalmente se enriquezcan en su pensar, en un ejercicio tan noble como es el filosófico. Y según su vocación, se adentren en ella con una respetuosa profundidad apropiada a su capacidad.

Repitiendo a Heidegger “un pensar más sencillo pero también más difícil”.

Ya que se muestra un pensamiento más accesible puede ser dificultoso, por no perder la esencialidad de la idea y del tema tratado, evitando caer en la trivialidad. Por una filosofía más abierta y accesible.

leer esta de moda!!!

2011-03-03T13:56:00.000-08:00

Virtudes y Empresa.

2011-03-01T14:01:00.000-08:00

por jesus moises delcid.

Uno de los puntos fundamentales en cualquier curso de ética ha sido la mención de las virtudes cardinales, las cuales son: prudencia, justicia, templanza y fortaleza. Pero para un empresario también puede ser prioritario el conocerlas y tenerlas en cuenta en la experiencia y en sus proyectos. Sobre todo en tiempos de crisis donde es imperante el mantener los pies en la tierra para emprender algún proyecto o tomar una decisión. El tener conocimiento de dichas virtudes puede ayudarnos a mantener la estabilidad empresarial y evitar un desacierto que pueden comprometer la integridad personal dentro y fuera de la empresa.

¿Qué es la prudencia?

La prudencia es la virtud que nos dispone para comprender en toda circunstancia lo que hay que hacer.

Ante una decisión o una eventualidad el empresario debe tener la visión y claridad del problema o situación que esta enfrentando. Lo menos que debe hacer es reaccionar impulsivamente ante un evento o toma de decisión sin entender a cabalidad la comprensión y rumbo de la situación. La prudencia es la virtud por la cual una persona se toma el tiempo para reaccionar acorde a sus ideales y valores para buscar la mejor forma de salir de un trance complicado sin que sus resoluciones afecten en agravio a otras personas, al ambiente que le rodea y a la empresa. Quien es prudente reflexiona en que la resolución que tomará vaya en pro de una solución y no sobre venga en más problemas.

¿Qué es la justicia?

La justicia es el firme propósito de dar a cada uno lo que le es debido.

Una virtud complicada de llevar a cabo en la vida personal, pero que debe ejercitarse para ejecutarla con maestría, la justicia ayuda a todo empresario y empleado a dar lo mejor de si en cada faceta de su vida personal dentro y fuera de la empresa, guardando los espacios personales sin descuidar las diversas facetas que contiene toda persona a realizar. Siendo empleado o empresario debe tenerse el cuidado de sus rasgos personales como en lo social, familiar e individual.

¿Qué es la fortaleza?

La fortaleza es la constancia para alcanzar el bien y la capacidad de superar los obstáculos que a ello se oponen.

En toda empresa se presentan dificultades, de cualquier ámbito, que atentan ya sea a la estabilidad como al avance de nuestros proyectos. Es con esta virtud que mantenernos la constancia para afrontar dichas dificultades para salir avante buscando las mejores opciones para superar los problemas que entorpecen nuestro avance. Con fortaleza se lucha por mantener la dirección y el curso de nuestros proyectos hacia la meta que hemos decidido alcanzar pero también con la fortaleza se enmiendan los errores que hemos tenido y se decide aplicar las correcciones debidas para salir adelante en los tiempos difíciles.

¿Qué es la templanza?

La templanza es el pleno dominio de sí mismo que nos pone en condición de no dejarnos vencer.

Es por la templanza en donde una persona domina sus temores y debilidades para aventurarse de la mejor manera hacia la conducción de una empresa y que evita caer en las dificultades en que el común de las personas coloca para evadir un compromiso o dificultad.

Todo empresario requiere de templanza ya que por medio de esta virtud vence todo aquello negativo y que se opone a su mejoría personal, ya sean vicios fobias, malas costumbres, etc.

Si bien este articulo expresa de manera inmediata algunas cualidades en el ejercicio de las virtudes su significancia y trascendencia es mas profundo. ya que el plano ético y moral trastoca las mas nobles raíces de la naturaleza del hombre que es su mejoramiento personal, que va en la comprensión de si mismo y también en el cuidado del actuar correspondiente de dicho ser humano. Es decir la congruencia del ser como en el operar o actuar de lo que se es.

Quien toma de manera superficial estas cuestiones morales simplemente no eleva su comprensión de si mismo, tan solo actuando no virtuosamente, sino ejerciendo una falsa moralina que es la moral diluida al capricho de los deseos de la persona y no al verdadero bienestar de su naturaleza personal.